謂身心超逸，不同凡俗。 南朝 宋 劉義慶 《世說新語·文學》：“ 郭景純 詩雲：‘林無靜樹，川無停流。’ 阮孚 雲：‘泓峥蕭瑟，實不可言，每讀此文，輒覺神超形越。’” 明 顧起綸 《國雅品·士品四》：“﹝ 馬司業 負圖 ﹞築墅方山間，益擴前業，為藏修真境，冠蠡服氅，神超形越，時人望之為翩翩霞舉中人也。”
"神超形越"是一個富有哲學和美學意蘊的漢語成語，其核心含義指精神境界超越物質形體的束縛，達到一種超然物外的自由狀态。以下是基于權威漢語詞典及典籍的詳細解釋：
據《漢語大詞典》（1997年版）解釋：
神超形越
謂精神超脫于形骸之外。形容思想境界高超，不受世俗形體的拘束。
該詞強調“神”（精神、心靈）對“形”（肉體、物質存在）的超越，體現道家與魏晉玄學追求的“得意忘形”境界。
魏晉玄學背景
源自魏晉時期文人崇尚的“形神之辨”，如嵇康《養生論》提出“形恃神以立，神須形以存”，而“神超形越”則是對形神關系中精神主導性的升華表達。
書畫美學中的運用
南朝宗炳《畫山水序》首次将這一概念引入藝術理論：
“聖人含道映物，賢者澄懷味像……神超形越之外，理入影迹之中。”
指藝術創作需超越形體摹寫，傳達内在神韻（來源：《中國美學通史·魏晉南北朝卷》）。
繼承《莊子·德充符》“德有所長而形有所忘”思想，主張精神價值高于肉體存在。
在傳統藝術中，指作品突破具象限制，如寫意畫“重神輕形”、詩詞“言有盡而意無窮”的意境追求（參考：《中國古典美學範疇體系》）。
“陶淵明‘采菊東籬下，悠然見南山’之句，神超形越，展現物我兩忘的隱逸心境。”
“八大山人的水墨花鳥，寥寥數筆而神超形越，盡顯孤高氣韻。”
權威參考文獻：
“神超形越”是一個古代成語，其核心含義指身心超脫凡俗，達到超凡的境界。以下是詳細解析：
部分資料（如、8）提到該詞可引申為“能力超越常人”，但此用法較少見，需結合語境判斷。核心含義仍以身心超逸為主。
如需進一步探究，可查閱《世說新語》原文或權威成語詞典（參考、6、10）。
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