谓身心超逸，不同凡俗。 南朝 宋 刘义庆 《世说新语·文学》：“ 郭景纯 诗云：‘林无静树，川无停流。’ 阮孚 云：‘泓峥萧瑟，实不可言，每读此文，輒觉神超形越。’” 明 顾起纶 《国雅品·士品四》：“﹝ 马司业 负图 ﹞筑墅方山间，益扩前业，为藏修真境，冠蠡服氅，神超形越，时人望之为翩翩霞举中人也。”
"神超形越"是一个富有哲学和美学意蕴的汉语成语，其核心含义指精神境界超越物质形体的束缚，达到一种超然物外的自由状态。以下是基于权威汉语词典及典籍的详细解释：
据《汉语大词典》（1997年版）解释：
神超形越
谓精神超脱于形骸之外。形容思想境界高超，不受世俗形体的拘束。
该词强调“神”（精神、心灵）对“形”（肉体、物质存在）的超越，体现道家与魏晋玄学追求的“得意忘形”境界。
魏晋玄学背景
源自魏晋时期文人崇尚的“形神之辨”，如嵇康《养生论》提出“形恃神以立，神须形以存”，而“神超形越”则是对形神关系中精神主导性的升华表达。
书画美学中的运用
南朝宗炳《画山水序》首次将这一概念引入艺术理论：
“圣人含道映物，贤者澄怀味像……神超形越之外，理入影迹之中。”
指艺术创作需超越形体摹写，传达内在神韵（来源：《中国美学通史·魏晋南北朝卷》）。
继承《庄子·德充符》“德有所长而形有所忘”思想，主张精神价值高于肉体存在。
在传统艺术中，指作品突破具象限制，如写意画“重神轻形”、诗词“言有尽而意无穷”的意境追求（参考：《中国古典美学范畴体系》）。
“陶渊明‘采菊东篱下，悠然见南山’之句，神超形越，展现物我两忘的隐逸心境。”
“八大山人的水墨花鸟，寥寥数笔而神超形越，尽显孤高气韵。”
权威参考文献：
“神超形越”是一个古代成语，其核心含义指身心超脱凡俗，达到超凡的境界。以下是详细解析：
部分资料（如、8）提到该词可引申为“能力超越常人”，但此用法较少见，需结合语境判断。核心含义仍以身心超逸为主。
如需进一步探究，可查阅《世说新语》原文或权威成语词典（参考、6、10）。
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