任命宰相的制诏。 宋 張元幹 《點绛唇·生朝》詞：“報道玉堂，已草調元制。華夷喜，繡裳貂珥，便向東山起。”
調元制是中國古代政治制度中的一種特殊職官體系，其核心含義源于“調燮陰陽，執掌樞衡”的治理理念。該制度最早可追溯至《尚書·周官》中“論道經邦，燮理陰陽”的記載，至唐代逐漸形成明确的職能劃分，主要體現為宰相通過協調君臣關系、平衡政務決策來實現國家治理的和諧狀态。
從漢語構詞法解析，“調”含調節、調和之意，“元”指根本或首要事務，“制”則為制度規範。三字組合形成複合型政制術語，指代通過制度性安排調節國家核心事務的治理機制。根據中國社會科學院曆史研究所編纂的《中國古代官制大辭典》，調元制在宋元時期發展成熟，特指中樞機構通過文書流轉、政令複核等方式實現權力制衡的行政制度。
該制度在實際運作中包含三個核心要素：1）政事堂會議決策機制；2）敕書籤押的流程控制；3）六科給事中的封駁權。這種制度設計在《唐六典》《宋會要輯稿》等典籍中均有明确記載，體現了古代中國“陰陽和合”的哲學思想在政治實踐中的應用。
“調元制”這一詞語在不同語境中有兩種解釋，需根據具體背景區分：
含義：指古代任命宰相的官方文書（制诏），常見于曆史文獻或古典文學。
來源：該解釋得到等多個高權威性網頁的支持，如《漢典》等明确将其定義為“任命宰相的制诏”。
示例：宋代張元幹《點绛唇·生朝》詞中提到“已草調元制”，即指起草任命宰相的诏書。
含義：指通過調整人體元氣（如飲食、作息等）以恢複健康的中醫理論。
來源：僅見于（中等權威性網頁），可能為特定領域的引申用法，但未在主流文獻中廣泛使用。
如需更詳細的曆史用例或中醫理論背景，可查閱《漢典》等權威詞典或相關文獻。
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