古時朝聘賓客，不得按時返回的，主人供給其飲食，叫做“稍禮”。《周禮·天官·漿人》：“共賓客之稍禮。” 鄭玄 注：“稍禮，非飧饔之禮，留閒，王稍所給賓客者。” 孫诒讓 正義：“ 賈 彼疏謂以其賓客之道，十日為正，行聘禮既訖，合歸，一旬之内，或逢兇變，或主人留之，不得時反，即有稍禮。蓋凡朝聘賓客，始至則有飱，既行，禮則有饔；若其有事，留閒，則别給稟食，其禮殺於飧餼。蓋有米穀酒漿而無牲牢。” 宋 王安石 《周官新義·天官·漿人》：“共賓客之稍禮，則若庖人繼肉，廩人繼粟，稍給其物也。”
“稍禮”是一個漢語古語詞，其核心含義指代古代社交中表示謙遜或略表心意的禮節性贈品。根據《漢語大詞典》對“稍”的釋義，“稍”可解作“小、略微”，在此處引申為“微薄、簡單”之意；“禮”則指代禮儀規範或饋贈物品。二者結合後，“稍禮”特指形式簡潔、價值不重的禮節性往來。
該詞在古代文獻中多用于兩類語境：一是官員之間象征性往來，如《宋史·職官志》記載地方官員“歲貢稍禮以示恭”；二是民間婚俗環節，如清代《燕京歲時記》描述訂婚時男方需“備稍禮過帖”。其文化内涵既包含中國禮制中“禮輕情意重”的交往原則，也反映出封建社會等級制度下人際關系的分寸把握。
現代語境中，“稍禮”的使用已較為罕見，但在研究古代禮俗、傳統社會學的學術著作中仍有出現。例如北京大學《中國古代禮儀制度研究》将其納入“非正式交際禮儀”範疇進行讨論，強調其“區别于正式贽見禮的輕簡屬性”。
“稍禮”是古代禮儀中的特定概念，其含義和背景如下：
指古代朝聘賓客時，若賓客因故無法按時返回，主人為其提供的飲食供給。這一禮節屬于臨時性安排，有别于正式的宴飨儀式。
源自《周禮·天官·漿人》：“共賓客之稍禮。”鄭玄注釋稱其為“非飧饔之禮”，即非正餐規格的招待，而是短期滞留期間的基本物資支持。
宋代王安石在《周官新義》中将其類比為“庖人繼肉，廩人繼粟”，強調其延續性供給的特點。孫诒讓《周禮正義》進一步說明，賓客通常以十日為停留期限，超期則啟動稍禮機制。
注意：部分現代詞典（如）将其解釋為“稍稍行禮”，可能與古代原義存在混淆，建議結合《周禮》等典籍理解原始語境。
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