僧徒。《南史·隱逸傳下·張孝秀》：“因去職歸山，居于 東林寺 ，有田數十頃，部曲數百人，率以力田，盡供山衆。” 隋炀帝 《與天台山衆令書》：“肅成靈誥，宣慰南服；山衆法徒，同志為友。” 隋 智越 《輿駕幸江都宮參問起居啟》：“ 越 等早蒙垂覆，曲荷慈恩；山衆常得安心，奉國行道。”
“山衆”是漢語中一個較為罕見的複合詞，其含義可從構詞法和曆史用法兩方面解析。從構詞角度分析，“山”指代自然山脈或山林環境，“衆”表示多人聚集，組合後字面義為“山中聚集的人群”。根據《漢語大詞典》的收錄，該詞在古籍中多用于描述隱居于山林的修行者群體，例如唐代文獻《法苑珠林》中“山衆精修，不染塵俗”的記載，特指僧侶或道教徒在山中的聚居團體。
在佛教典籍中，“山衆”常與“林栖”對應，如宋代釋普濟《五燈會元》所述：“山衆安禅，心同明月”，此處強調修行者群體的精神統一性。現代方言學研究顯示，閩南語區仍保留“山衆”指代山區居民集體的用法，如《閩南方言大詞典》收錄該詞為“聚居山地的宗族群體”。需要注意的是，此詞在《現代漢語詞典》中未被收錄，使用時需結合具體語境判斷其語義範疇。
“山衆”是一個漢語詞彙，其含義在不同語境中存在差異，需結合曆史文獻和現代用法綜合理解：
僧徒群體（主要含義）
源自佛教用語，特指僧侶或修行者的集體。例如《南史·隱逸傳》記載張孝秀“盡供山衆”，隋炀帝《與天台山衆令書》中“山衆法徒”均指僧團。
人群衆多（現代引申義）
部分現代詞典（如）将其拆解為“山”+“衆”，引申為“人山人海”，但此用法缺乏古籍依據，可能是現代擴展或誤用。
提示：如需查看完整古籍引文，可參考、4、5的文獻來源。
愛眼百子圖表證侪民抄查吃不了斥仙待斃倒持幹戈點看疊繞東土九祖凍飲風驅電擊憤忾奮髯裹餱颢露豪牦豪族合江樓宏恉華沙呼牛呼馬駕牌節哭精稗津貼費咎過久已記帳局部巨子口是心非馬蛉菜茅嶺滅泯名德重望目録學嫖娼淺量瓊敷麴車鵲角森聚商嵌折腳升平帖聲援食火雞始終如一書舍私窠子送君千裡，終有一别蘇秦宿素訴休五鼎萬鐘先覺逍遙樓