斥仙的意思、斥仙的詳細解釋
斥仙的解釋
古代傳說中的仙人名。 北魏 郦道元 《水經注·涑水》:“有 項寧都 學道昇仙,忽復還此, 河 東號曰 斥仙 。” 宋 陸遊 《書適》詩:“太平固自多遺老,獨往何妨是 斥仙 。”
詞語分解
- 斥的解釋 斥 ì 責備:斥責。怒斥。駁斥。訓斥。 指,指出:斥謬(指出錯誤)。 使退去,使離開:斥退。 開拓:開地斥境。 多,廣:充斥。 偵察,伺望:斥候(舊時偵察敵情的士兵)。 鹽堿地:斥鹵。 古同“尺”,尺
- 仙的解釋 仙 ā 神話中稱有特殊能力、可以長生不死的人:仙人。仙女。仙子。仙界。仙境(.仙人居住的地方;.形容景物美好的地方)。仙風道骨。仙山瓊閣(喻虛無缥缈的美妙幻景)。 具有高超才能的人:詩仙。酒仙。 婉稱
專業解析
“斥仙”是一個相對生僻的詞語組合,在現代漢語詞典中并未作為固定詞條收錄。其含義需要從構成它的單字“斥”和“仙”的本義及引申義,以及可能的文獻用例或特定語境中來理解。以下是從漢語詞典角度并結合文獻對其詳細意思的解釋:
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字義拆解與基本含義:
- 斥 (chì):
- 本義: 驅逐,使離開。《說文解字》:“斥,卻屋也。”段玉裁注:“卻屋者,謂卻退其屋不居也…引申為逐。” 其核心含義是排斥、驅逐、使之遠離。
- 引申義: 責備(斥責)、指摘(駁斥)、開拓(斥地)、偵察(斥候)、多(充斥)等。
- 仙 (xiān):
- 本義: 神仙,仙人。指神話傳說中長生不老、有神通的人。《說文解字》:“僊(仙的異體),長生僊去也。” 引申為超凡脫俗、與神仙有關的事物(仙境、仙丹)或形容美好(仙姿)。
- 組合義: “斥仙”的字面意思可以理解為:
- 排斥神仙/仙人: 指拒絕、否定或疏遠神仙、仙境或修仙之道。
- 驅逐仙人: 字面上指将仙人趕走(此義在文獻中極為罕見)。
- 拓展義(需語境): 在特定語境或文學創作中,可能引申為批判、否定超自然的、虛幻的追求或境界,強調現實或理性。
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文獻與語境中的使用(需注意其非普遍性):
“斥仙”并非廣泛使用的固定詞彙。其出現多見于特定語境:
- 批判修仙思想: 在中國古代思想史中,部分思想家(如東漢王充、南朝範缜等)持唯物主義或無神論觀點,批判神仙方術、長生不死的虛妄。他們的言論或可被概括為具有“斥仙”的傾向,即排斥神仙之說。例如,王充在《論衡》中多次駁斥神仙鬼怪的存在。
- 文學表達: 在詩詞或小說中,作者可能為了表達某種思想(如厭棄塵世紛擾卻又質疑仙境虛無),使用“斥仙”或類似表述。這需要結合具體文本分析。
- 道家内部讨論(罕見): 極少數情況下,可能指修道過程中對某些關于“仙”的執念或錯誤認知的摒除(此解更近于“斥僞仙”或“斥妄念”)。
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總結釋義:
綜合來看,“斥仙”的核心含義是排斥、否定神仙(的存在、追求或相關觀念)。它體現了一種理性、現實或無神論的立場,批判對虛幻仙境或長生不老的盲目追求。該詞的使用頻率很低,其具體含義和感情色彩(是中性描述、嚴厲批判還是文學修辭)高度依賴于上下文。
權威參考來源:
- 《漢語大詞典》(羅竹風主編): 收錄了“斥”和“仙”的詳盡釋義及書證,是解釋單字含義最權威的現代漢語詞典之一。可通過各大圖書館或線上數據庫(如知網、國學大師網等)查閱。
- 《說文解字》(許慎著): 提供了“斥”和“仙”(僊)的古文字形和本義解釋,是理解字源的基石。中華書局等出版社有校注本。
- 《論衡》(王充著): 其中《道虛》、《論死》等篇集中體現了王充對神仙方術的批判,是理解“斥仙”思想背景的重要文獻。收錄于《諸子集成》或單獨出版。
- 相關學術研究: 研究中國古代無神論思想史、哲學史(特别是王充、範缜等)的學術著作或論文,會深入探讨對神仙觀念的批判。例如,任繼愈主編的《中國哲學史》等。可通過知網、讀秀等學術平台檢索。
重要提示: 由于“斥仙”非現代漢語常用詞,理解其意時務必結合具體出現的語境。若無明确上下文,其最核心的含義即為“排斥神仙/否定仙道”。
網絡擴展解釋
“斥仙”一詞的含義可從以下兩方面綜合解析:
一、基本詞義
“斥仙”指古代傳說中的仙人名,最早見于北魏郦道元《水經注·涑水》。據記載,項甯都學道成仙後重返人間,被河東地區稱為“斥仙”。宋代陸遊在《書適》詩中也有“獨往何妨是斥仙”的表述,進一步佐證了這一用法。
二、延伸含義争議
部分現代詞典(如、2)将其解釋為成語,意為“對仙人或修煉者進行嚴厲批評”,但這種解釋缺乏古籍直接依據,可能是現代對字面義的引申解讀。從權威古籍引用來看,“斥仙”更傾向特指某個被命名的仙人,而非批評行為。
三、古籍引用示例
- 《水經注》記載:“有項甯都學道昇仙,忽復還此,河東號曰斥仙。”
- 陸遊詩雲:“太平固自多遺老,獨往何妨是斥仙。”
建議需要嚴謹考據時,優先參考《水經注》《陸遊詩集》等原始文獻。
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