古錢的别稱。相傳 貞觀 年間， 岑文本 避暑山亭，有一“上清童子元寶”進見。語畢，送之出亭，于牆下忽然不見。掘地，得古錢一枚，乃悟“上清童子”為銅名，“元寶”為錢文。見 唐 谷神子 《博異志·岑文本》。後遂以“上清童子”為錢的别名。 明 李時珍 《本草綱目·金石一·古文錢》：“昔有錢精，自稱上清童子。”
上清童子是漢語中具有道教文化色彩的複合詞。"上清"為道教三清境之一，指代玉清、上清、太清中的第二重天，象征元始天尊所居的清淨仙境。《道教義樞》卷七載"上清者，宮名也"，此處被引申為至純至真的修行境界。童子原指未冠之少年，在道教語境中特指侍奉仙真的靈童或丹道修煉的純淨狀态。唐代小說《博異志》記載"上清童子"為錢币的隱稱，因錢形外圓内方似童子冠飾，故以仙號代指俗物，暗含超脫金錢束縛的修道寓意。
在宗教符號體系中，上清童子承載着三重意象：其一象征修真者心性如赤子般澄明，《道德經》所謂"常德不離，複歸于嬰兒"的修行境界；其二指煉丹術中鉛汞化合的拟人化表達，宋代丹書《悟真篇》以"童子調金鼎"喻火候調控；其三作為招財納祥的民間信仰符號，明清時期道觀常鑄童子捧元寶像。北京白雲觀現存明代《上清童子銅像碑記》載其"掌財帛而守清正"的雙重神格，體現了道教義理與世俗需求的融合。
“上清童子”是一個具有文化典故的詞語，具體解釋如下：
“上清童子”是古錢的别稱，常見于古代文學作品和民間傳說。這一名稱源于唐代志怪小說《博異志·岑文本》中的故事，後逐漸成為錢币的雅稱。
據唐代谷神子《博異志》記載：貞觀年間，岑文本避暑山亭時遇到一位自稱“上清童子元寶”的少年，其衣着輕細如銅錢材質。少年離開後，岑文本在牆下掘得一枚古錢，方悟“上清童子”為銅錢化身，“元寶”為錢币銘文。李時珍在《本草綱目》中也提到“錢精自稱上清童子”，進一步印證了這一說法。
如今該詞多用于考據古代錢币文化或文學賞析，例如研究唐代志怪小說中的貨币符號體系。
白目薄暗脖拐不拾遺采煤鈔選尺闆鬥食出版楚魄得寶歌對論煩惱樹風聲婦人革鞾阖闾城隍下鹿回鸾舞蠖伏虎溪三笑間不容緩架陷機動競心筋骸居居考辭領幹龍舉濛晦木讷寡言穆親南甯市牛竪阮琴辱金三寸鳥七寸嘴扇傘贍腴扇枕燒冷竈燒鷰社交沈斷盛溢沈心失俗守宮砂守瘗守真司寇忝私鐵屑屑通替棺玩洩惟惟卧遊巫蠱之禍鹹若消納亵嫚