佛門傳說。 虎溪 在 廬山 東林寺 前，相傳 晉 僧 慧遠 居 東林寺 時，送客不過溪。一日 陶潛 、道士 陸修靜 來訪，與語甚契，相送時不覺過溪，虎辄號鳴，三人大笑而别。後人于此建 三笑亭 。世傳有“虎溪三笑圖”，蓋本此。 宋 樓鑰 《跋東坡〈三笑圖贊〉》謂 遠公 卒于 晉 義熙 十二年丙辰，時年八十三。 陸修靜 生于 義熙 三年丁未，卒于 劉宋 元徽 五年丙辰，去 遠公 之亡正一甲子。 修靜 卒年七十二， 遠公 之亡， 修靜 才十歲。 修靜 于 劉宋 元嘉 末始來 廬山 ，距 遠公 之亡已三十餘年， 淵明 之亡亦二十餘年，故三人不可能同在一起，此殆好事者之妄傳，不可信。
虎溪三笑是中國傳統文化中一則著名的典故，象征儒、釋、道三教的和諧交融。其詳細釋義如下：
一、字面釋義與典故來源
“虎溪”指廬山東林寺外的一條溪流，“三笑”指慧遠法師、陶淵明、陸修靜三人跨越溪流時相視而笑的場景。據傳東晉高僧慧遠（佛教代表）送别詩人陶淵明（儒教代表）與道士陸修靜（道教代表）時，三人言談甚歡，慧遠不覺越過其立誓不過的虎溪界限，三人因破戒而大笑。該故事最早見于唐代《蓮社高賢傳》，成為三教融合的經典意象。
二、文化内涵與象征意義
三、曆史真實性質疑
現代考證指出三人實際并未同時會面：慧遠（334-416）圓寂時陸修靜（406-477）僅十歲，陶淵明（365-427）與慧遠雖有交往，但三人交集屬藝術虛構。此說見于《廬山志》及史學界研究，典故實為後世對文化融合的理想化表達。
四、文學藝術影響
該典故成為詩詞、繪畫、雕塑的常見題材。如蘇轼《三笑圖贊》雲“彼三士者，得意忘言”，故宮博物院藏明代《虎溪三笑圖》以圖像叙事強化文化記憶，體現其對傳統藝術的深遠滲透。
權威參考資料來源：
“虎溪三笑”是中國傳統文化中一個著名的典故，源自東晉時期廬山東林寺高僧慧遠與友人陶淵明、道士陸修靜的一段轶事。以下是詳細解釋：
“虎溪”是廬山東林寺前的一條溪流，傳說慧遠立誓送客不過此溪。一日，詩人陶淵明（儒士代表）與道士陸修靜來訪，三人因思想契合，交談甚歡。慧遠送别時因沉浸于讨論，無意中跨過虎溪，寺後老虎發出吼聲提醒。三人察覺後相視大笑，欣然作别。這一場景被後人稱為“虎溪三笑”，并衍生出“三笑亭”“三笑圖”等文化符號。
宋代學者樓鑰曾考證指出，慧遠（卒于416年）與陸修靜（生于407年）實際并無交集，故事可能為後人附會。但這一傳說因文化寓意深遠，仍被廣泛傳頌，并成為文學藝術創作的常見題材，如唐代李白詩句“笑别廬山遠，何煩過虎溪”，以及傅抱石《虎溪三笑圖》等。
廬山現存“三笑亭”“虎溪橋”等遺迹，東林寺内亦有“三笑堂”，均承載着這一典故的文化記憶。
該典故雖存曆史争議，但其核心價值在于展現不同思想流派的和諧對話，成為中華文化包容性的經典隱喻。
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