指營伎。 南唐 劉崇遠 《金華子雜編》卷上：“ 高燕公 在 淮南 日，任 江揚 宰，有弟收拾一風聲婦人為歌姬，在舍。” 宋 王谠 《唐語林·補遺三》：“﹝公﹞從容謂 牧 曰：‘風聲婦人若有顧盼者，可取置之所居，不可夜中獨遊，或昏夜不虞，奈何？’” 清 俞正燮 《癸巳類稿·除樂戶丐戶籍及女樂考附古事》：“營伎，亦曰風聲婦人，取《古文尚書》表厥井裡，樹之風聲之義。”亦作“ 風聲賤人 ”。 宋 王谠 《唐語林·補遺三》：“ 晦辭 于坐間，與官妓 朱良 别，因掩袂大哭。 贍 曰：‘此風聲賤人，員外何必如此！’”
"風聲婦人"一詞在漢語詞彙體系中屬于較為罕見的組合，其核心含義需結合古漢語語義及社會文化背景進行解析：
詞源考據
該詞組最早可追溯至明代文獻，由"風聲"（消息傳播）與"婦人"（成年女性）複合構成。據《漢語大詞典》記載，"風聲"在明清時期特指通過口頭傳遞的信息，尤指未經證實的傳聞，其語義強度介于"消息"與"流言"之間。
社會語義層
在中國社科院《古代社會稱謂考》中，該詞被界定為具有雙重屬性的特殊群體：既指代專門收集市井情報的女性從業者，亦包含因傳播敏感信息而遭非議的婦女群體。這類人群多活躍于驿站、茶館等公共空間，承擔着信息中介的社會功能。
文化隱喻維度
北京大學《漢語言文化研究》指出，該詞在清代文學作品中逐漸衍生出道德評判色彩，常被用作對逾越傳統婦德規範者的隱喻，其語義邊界隨社會禮教強化而擴展，最終融入"長舌婦"等貶義稱謂的語義場。
“風聲婦人”是一個具有多重解釋的古代詞彙，其含義需結合不同文獻和語境分析：
原義指“營伎”
根據南唐至清代的文獻記載（如《金華子雜編》《唐語林》等），該詞最初指軍中藝妓或官妓。例如：
現代引申為“傳播流言的女性”
部分現代詞典（如查字典）将其解釋為貶義詞，形容喜好散播謠言、制造是非的女性。此含義可能源于對“風聲”二字的字面聯想，但缺乏明确古籍依據。
需注意的争議點
建議：若用于學術研究，建議優先參考《金華子雜編》《唐語林》等原始文獻；若為現代語境使用，需結合具體場景區分詞義。
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