佛教語。喻煩惱容易生長。《佛遺教經》：“實智慧者……一切病者之良藥也，伐煩惱樹之利斧也。” 唐 王維 《與胡居士皆病寄此詩兼示學人》之二：“空虛花聚散，煩惱樹稀稠。”
“煩惱樹”在漢語中屬于複合型文化意象詞彙，其釋義需結合佛教哲學與文學隱喻雙重維度進行解析。從詞源學角度分析，“煩惱”出自梵語“kleśa”，指擾亂心境的負面情緒，《佛學大辭典》将其定義為“惱亂身心之迷惑”（來源：丁福保《佛學大辭典》）；“樹”則承載着生長、蔓延的具象特征，二者組合形成動态的心理投射意象。
該詞在佛教典籍中最早見于《維摩诘經》的“煩惱為樹，涅槃為果”之說（來源：鸠摩羅什譯《維摩诘所說經》），喻指煩惱如樹木般根深蒂固且持續生長。唐代宗密在《禅源諸诠集都序》中進一步闡釋：“妄念相續如樹滋蔓，必斷其根本乃證菩提”，将樹根比喻煩惱根源（來源：宗密《禅源諸诠集都序》）。
現代漢語使用中，“煩惱樹”多出現于文學作品，如餘光中《記憶像鐵軌一樣長》中“心田裡長着株盤根錯節的煩惱樹”的描寫（來源：餘光中散文集），此時詞義延伸為具象化的心理壓力符號。詞典學層面，《現代漢語新詞語詞典》将其列為比喻性新詞，定義為“借樹木形态比喻持續滋長的煩悶情緒”（來源：商務印書館《現代漢語新詞語詞典》）。
“煩惱樹”是佛教用語，比喻煩惱如同樹木般容易滋生、生長，需以智慧“斧正”方能破除。其含義可從以下角度解析：
“煩惱樹”出自《佛遺教經》，原文提到“實智慧者……伐煩惱樹之利斧也”，強調智慧是斬斷煩惱根源的工具。唐代詩人王維在《與胡居士皆病寄此詩兼示學人》中亦用“空虛花聚散，煩惱樹稀稠”，以樹之繁茂與稀疏喻指煩惱的增減。
該詞常被用于文學或心理疏導場景，例如：
提示：該詞在佛教經典中屬抽象概念，現代使用多取其象征意義，而非實際指代樹木。
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