好壞；褒貶。《楚辭·離騷》：“世幽昧以眩曜兮，孰雲察餘之善惡。” 三國 魏 李康 《運命論》：“善惡書於史冊，毀譽流於千載。” 唐 韓愈 《答劉秀才論史書》：“後之作者，在據事跡實録，則善惡自見。” 朱熹 注：“褒貶。” 宋 曾鞏 《史館申請》之三：“善惡可勸戒，是非後世當考者，書之，其細故常行，更不備書。” 明 王守仁 《傳習錄》卷上：“五經亦隻是史，史以明善惡，示訓戒。”
“善惡”的漢語詞典釋義
“善惡”是由“善”與“惡”構成的複合詞，其核心含義涉及道德判斷中的對立範疇。以下從詞義、用法及文化内涵三方面展開解釋：
單字釋義
複合詞“善惡”
二者合用時，指代倫理範疇中對立的行為或品質，常用于讨論道德标準。《古代漢語詞典》（商務印書館）将其概括為“善與惡的統稱”，強調道德判斷的二元性，例如《禮記·大學》中“如惡惡臭，如好好色”即體現對善惡的直覺區分。
文化内涵與經典引用
在儒家經典中，“善惡”與“仁”“義”緊密關聯。《論語·裡仁》提到“苟志于仁矣，無惡也”，主張以“仁”為準則判别善惡。道家則提出“天下皆知美之為美，斯惡已”（《道德經》），揭示善惡的相對性。
參考資料
“善惡”是描述道德行為評判的核心概念，其含義可從以下角度綜合解析：
善惡指對行為或品質的道德區分：善代表符合道德準則的正向特質（如正直、仁慈），惡則指違背道德的負面特質（如邪惡、自私）。在佛學中，善被定義為“順益此世他世”的行為，惡則是“違損此世他世”的舉動。
當代倫理學提出多維理解：情感主義認為善惡與情感反應相關，文化相對主義強調不同社會标準的差異。例如，某些文化中的傳統習俗可能在其他語境下被視為善惡交織。
善惡界限可能隨時代變遷模糊化，如法律未明确定義的灰色地帶行為。佛學“無記”概念（非善非惡的中性狀态）為此提供了哲學參照。
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