《禮記·祭義》：“霜露既降，君子履之，必有悽愴之心，非其寒之謂也。” 鄭玄 注：“非其寒之謂，謂悽愴及怵惕，皆為感時念親也。”後因以“霜露之感”指對父母或祖先的懷念。 唐 王勃 《為原州趙長史請為亡父度人表》：“臣霜露之感，瞻彼岸而神銷；烏鳥之誠，俯寒泉而思咽。” 唐 白居易 《大唐故賢妃京兆韋氏墓志銘》：“妃先以《采蘩》之誠奉于上，故能助霜露之感，薦于九廟。” 宋 曾鞏 《中大夫尚書左丞蒲宗孟父師道贈太子少師制》：“所以稱其顯親之心，慰其霜露之感。”亦省作“ 霜露感 ”。 宋 王安石 《駕自啟聖還内》詩：“天子當懷霜露感，都人亦嘆鼓簫悲。” 清 梁章鉅 《歸田瑣記·北東園日記詩》：“先疇舊德憶京塵，眷念清門下士貧。二十餘年霜露感，《麥舟》重到 浦 南新。”
“霜露之感”是一個源自古代漢語的成語，其核心含義是對已故父母的深切哀思與懷念，尤其強調因季節、景物變化而觸發的傷感之情。以下從漢語詞典角度對其詳細解釋：
因見寒霜冷露等蕭瑟之景，聯想到父母亡故後無法再盡孝的遺憾，從而産生深切的悲戚與思念之情。
此成語直接典出儒家經典《禮記·祭義》：
“霜露既降，君子履之，必有凄怆之心，非其寒之謂也。”
“春雨露既濡，君子履之，必有怵惕之心，如将見之。”
漢代鄭玄注解說：“非其寒之謂，謂凄怆及怵惕，皆為感時念親也。”
唐代孔穎達進一步疏解：“謂感時念親，悲怆凄怆也。”
可見，“霜露之感”本質是借自然現象抒寫孝子對亡親的哀思，是儒家“慎終追遠”思想的具象化表達。
霜露多出現于深秋與初冬，此時萬物凋零，易觸發人對生命短暫的感悟，進而聯想到父母已逝的悲痛。
将自然界的寒冷（生理感受）與喪親之痛（心理感受）交織，形成“物候—情感”的雙重隱喻結構。
成語隱含“子欲養而親不待”的倫理困境，強調孝心在時空阻隔下的永恒性。
“霜露之感，謂感霜露而思親也。”
明确指出“霜露”作為情感觸發物的象征作用。
收錄該詞條并釋義為：“指對父母先祖的悲念。”
有學者指出其情感機制類似“悲秋”傳統，但專屬于孝親語境（參見《中國古代孝文化研究》，DOI:10.3969/j.issn.1000-7326.2018.05.017。
“霜露之感”是一個源自古代經典的成語，以下為詳細解析：
拼音：shuāng lù zhī gǎn
結構：偏正式成語，語法上作賓語
核心含義：指對父母或祖先的深切懷念，暗含因時節變化觸發的追思之情。
出自《禮記·祭義》：“霜露既降，君子履之，必有凄怆之心，非其寒之謂也。”
• 鄭玄注解強調，這種情感并非因寒冷而起，而是因時節更替聯想到親人，産生悲怆與敬畏。
• 例如宋代曾鞏在《中大夫尚書左丞蒲宗孟父師道贈太子少師制》中引用此典，表達顯親追思之意。
適用場景：多用于書面語或文學作品，表達孝親之情。
例句：
深秋時節，他獨坐庭院，霜露之感油然而生，憶起父親生前教誨。
需注意部分現代解釋（如）将其泛化為“對自然清涼的體驗”，但此用法缺乏典籍支持，可能與原意存在偏差。主流權威文獻（如漢典、禮記注疏）均以“念親”為核心。
建議在正式語境中沿用傳統釋義，避免歧義。
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