世人的評論。 南朝 宋 鮑照 《代白頭吟》：“人情賤恩舊，世議逐衰興。”《南史·顔延之傳》：“兼行闕於家，早負世議，天倫怨毒，親交震駭。” 宋 王安石 《虞部郎中刁君墓志銘》：“後秘閣再世不大遂，然多名人，在世議中。”
世議是一個漢語複合詞，由“世”與“議”兩個語素構成。《漢語大詞典》将其定義為“世人的議論”，其中“世”指社會、時代，“議”指評論或非議。該詞最早見于《後漢書·郭太傳》：“林宗雖善人倫，而不為危言覈論，故宦官擅政而不能傷也。及黨事起，知名之士多被其害，唯林宗及汝南袁闳得免焉。遂閉門教授，弟子以千數。及卒，蔡邕為作碑曰：‘吾為碑銘多矣，皆有慙德，唯郭有道無愧色耳。’其見重如此。”此處“世議”指社會對人物的品評。
在語義演變中，世議逐漸衍生出雙重内涵：一方面指公衆對人物、事件的普遍評價，如《文心雕龍·時序》所載“世議以照，才鋒峻立”；另一方面也包含對個人行為的非議，如白居易《與元九書》中“仆常痛詩道崩壞，忽忽憤發，或廢食辍寝，不量才力，欲扶起之。嗟乎！事有大謬者，又不可一二而言，然亦不能不相告于左右。仆始生六七月時，乳母抱弄于書屏下，有指‘之’字、‘無’字示仆者，仆雖口未能言，心已默識。後有問此二字者，雖百十其試，而指之不差。則知仆宿習之緣，已在文字中矣。”此處的世議暗含對文學創作的輿論壓力。
現代漢語中，世議多用于書面語境，指代社會輿論對個人或群體的評判體系。其近義詞包括“公論”“物議”，反義詞則為“私評”“獨見”。《現代漢語規範詞典》特别強調該詞的語義重心在于“群體性價值判斷的集合”，與個體評價形成明确區隔。
“世議”是一個漢語詞彙，主要含義為世人的評論或社會輿論，常用于古代文獻中。以下是詳細解釋：
南朝宋·鮑照《代白頭吟》
“人情賤恩舊，世議逐衰興。”
▸ 此句通過對比“人情”與“世議”，批判社會輿論隨個人興衰而變化的現實。
《南史·顔延之傳》
“早負世議，天倫怨毒。”
▸ 描述顔延之因行為受社會非議，導緻家庭關系緊張。
宋代王安石《虞部郎中刁君墓志銘》
“然多名人，在世議中。”
▸ 說明刁氏家族雖未顯達，但成員因才華受社會關注。
如需進一步探究，可參考《漢語大詞典》或鮑照、柳宗元相關詩文。
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