
(1). 魏 晉 玄學家對《老子》、《莊子》和《周易》三書的合稱。道教亦沿用之。 北齊 顔之推 《顔氏家訓·勉學》:“洎于 梁 世,茲風復闡。《莊》、《老》、《周易》,總謂三玄。”《隋書·隱逸傳·徐則》:“﹝ 則 ﹞善三玄,精於議論。”
(2).指日、月、星。《雲笈七籤》卷五十:“天有三玄,謂日、月、星也。”
(3).佛家語。謂三種奧義。臨濟宗禅師宣揚教旨,一句中有三玄,一玄中有三要,總稱九帶。《續燈錄·東京華嚴普孜禅師》:“師為人清秀傑出,唱 臨濟 下三玄九帶,造 曹洞 五位十玄,皆妙得其家風要旨,學既該博,故湊泊者望其津涯而已。” 金 趙沨 《仙和尚坐脫》詩:“桶底脫時無一物,機輪轉處有三玄。”
三玄是中國古代哲學體系中的核心概念,特指魏晉玄學家重點闡釋的三部典籍,即《老子》《莊子》和《周易》。這一概念的形成與魏晉時期“玄學”思潮的興起密切相關,主要包含以下内涵:
基本釋義
三玄原指三部典籍的代稱,源自南朝宋學者顔延之《庭诰》所載“《易》《老》《莊》三書,稱為三玄”。其中《周易》為儒家經典,《老子》《莊子》屬道家著作,三者共同構成玄學理論體系的基礎。
曆史淵源
魏晉時期,學者突破漢代經學束縛,以“辨名析理”方法重新注解經典。何晏、王弼等玄學家通過注疏三玄,構建了以“有無之辯”“自然名教”為核心的哲學體系,形成“正始玄風”的思想運動(參考《中國哲學史》第三卷)。
哲學内涵
現代诠釋
當代學者湯用彤在《魏晉玄學論稿》中指出,三玄研究标志着中國哲學從宇宙生成論向本體論的轉型,其“言意之辨”方法論對後世宋明理學産生深遠影響。
“三玄”一詞在不同語境中有多重含義,主要可歸納為以下三類:
指《老子》《莊子》《周易》三部哲學著作,是魏晉時期玄學思想的根本依據。這三部典籍融合了道家與儒家的核心思想:
這三部書因内容深奧玄遠,成為魏晉名士清談的核心主題,旨在批判僵化的經學與名教,推動思想革新。
如需進一步了解各部經典的具體内容,可參考權威文獻或哲學研究資料。
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