三面防箭牌。乏，報靶人用來護身的器具。《周禮·春官·車仆》：“大射共三乏。”《文選·張衡＜東京賦＞》：“張大侯，制五正，設三乏，厞司旌。” 薛綜 注：“言大射張三侯，故設三乏。乏以革為之，護旌者之禦矢也。”《隋書·音樂志下》：“巾車整三乏，司裘飾五正。” 宋 範仲淹 《明堂賦》：“奉三壽以勗天下之孝，設三乏以勸諸侯之風。”參見“ 乏 ”。
“三乏”為古代射禮中使用的三種報靶器具，其名稱及功能在古代禮儀文獻中有明确記載。根據《漢語大詞典》釋義，“乏”通“泛”，本指古代射禮中報靶者防箭的蔽具，後延伸為禮儀流程中的專用術語。
從構詞角度分析，“三乏”由數詞“三”與名詞“乏”組合而成，特指三種功能性器具：
《周禮·夏官·射人》鄭玄注明确指出“三乏皆以皮革為之”，說明其制作材料的特殊性。這類器具在先秦時期既承擔實用功能，又具有禮制象征意義，體現了古代“射以觀德”的文化内涵。現代漢語中該詞已鮮少使用，僅存于研究傳統射藝的學術著作中。
“三乏”是一個源自古代射禮的術語，其核心含義指三面防箭牌，主要用于保護報靶人（即“乏人”）免受流箭誤傷。以下是具體解釋：
“乏”在此處并非“缺乏”之意，而是指古代射箭禮儀中使用的護身器具，通常以皮革制成。所謂“三乏”，即在大射禮中設置的三面防箭屏障，對應三個箭靶（侯），以确保報靶者的安全。此用法可見于《周禮》《東京賦》等典籍。
部分現代解釋（如）将“三乏”引申為“精神、體力、財力三方面匮乏”的成語，但此說法缺乏權威文獻支持，可能為現代誤讀或杜撰。古籍中“三乏”均指向射禮用具，未涉及抽象含義。
該詞現多用于古典文獻研究或曆史禮儀考據，日常語境極少出現。若需引用，建議結合原典上下文以明确其器物屬性。
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