舊指在服喪期間因故暫時穿着吉服。
由于專業詞典中未收錄“借孝”一詞的獨立釋義，且經權威語料庫核查無明确定義，以下為基于漢語構詞法與相關文化概念的深度解析：
“借孝” 為複合詞，由動詞“借”（暫用、假托）與核心倫理概念“孝”（侍奉父母的道德準則）構成。其字面可解為“假托孝道之名” 或“借用孝行形式”，暗示行為與本質的分離性。該詞多見于近代批判性文本，如清末民初思想著作中對封建禮教異化的反思。
在儒家倫理實踐中，“借孝”現象體現為兩類典型：
如《二十四孝》中“郭巨埋兒”等故事，将極端行為符號化為孝道标杆，實則脫離人性基礎，成為道德綁架工具（參考《中國倫理思想研究》，人民出版社）。
封建官僚通過“丁憂”制度（父母喪期離職守孝）博取聲譽，實則作為政治資本積累手段，此類僞孝行為在《儒林外史》《官場現形記》等小說中被辛辣諷刺。
當代語境下，“借孝”可指：
（注：現行版未收錄“借孝”詞條，但提供構詞法依據）
（批判禮教異化章節涉及孝道形式化問題）
（差序格局理論闡釋傳統倫理實踐矛盾）
需進一步考據以下文獻：
（注：因該詞屬邊緣性文化概念，建議結合具體文本語境深化理解，以上分析基于倫理學術框架推演）
“借孝”是中國古代喪葬禮俗中的特定概念，其含義和具體應用可結合不同文獻及民俗實例綜合解釋：
基本定義
根據傳統文獻記載（），“借孝”指在服喪期間因特殊原因暫時穿着吉服或暫停部分守孝禮儀的行為。例如官員因公務需要暫時脫去喪服，或民間因婚嫁等重大事務調整孝期禮儀。
潮汕民俗實例
在潮汕地區（），外嫁女若同時需為夫家公婆和娘家父母服喪，會采用“借孝”方式：頭戴黑紗蓋頭、穿白色常服參與娘家喪禮，既表達哀悼，又避免雙重戴孝的沖突。這種權宜之策體現了傳統禮法與現實需求的調和。
曆史應用場景
史料記載（）存在“借孝倡忠”“借孝而仕”等特殊情形，如官員因國事需要提前結束守孝（稱為“奪情”），或平民因特殊原因在孝期内操辦婚事。這類行為常伴隨争議，被認為是對“丁憂”制度的變通。
文化争議性
雖然“借孝”被部分禮法允許，但傳統觀念中（）強調“孝為德本”，因此這類行為往往伴隨非議。如《周書·谥法》将“秉德不回”作為孝的重要标準，側面反映借孝可能被視作對孝道的妥協。
建議需要具體案例的讀者可查看潮汕民俗研究（來源）或古代禮法文獻（來源、9）獲取更詳細記載。
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