
(1). 魏 晋 玄学家对《老子》、《庄子》和《周易》三书的合称。道教亦沿用之。 北齐 颜之推 《颜氏家训·勉学》:“洎于 梁 世,兹风復阐。《庄》、《老》、《周易》,总谓三玄。”《隋书·隐逸传·徐则》:“﹝ 则 ﹞善三玄,精於议论。”
(2).指日、月、星。《云笈七籤》卷五十:“天有三玄,谓日、月、星也。”
(3).佛家语。谓三种奥义。临济宗禅师宣扬教旨,一句中有三玄,一玄中有三要,总称九带。《续灯录·东京华严普孜禅师》:“师为人清秀杰出,唱 临济 下三玄九带,造 曹洞 五位十玄,皆妙得其家风要旨,学既该博,故凑泊者望其津涯而已。” 金 赵沨 《仙和尚坐脱》诗:“桶底脱时无一物,机轮转处有三玄。”
三玄是中国古代哲学体系中的核心概念,特指魏晋玄学家重点阐释的三部典籍,即《老子》《庄子》和《周易》。这一概念的形成与魏晋时期“玄学”思潮的兴起密切相关,主要包含以下内涵:
基本释义
三玄原指三部典籍的代称,源自南朝宋学者颜延之《庭诰》所载“《易》《老》《庄》三书,称为三玄”。其中《周易》为儒家经典,《老子》《庄子》属道家著作,三者共同构成玄学理论体系的基础。
历史渊源
魏晋时期,学者突破汉代经学束缚,以“辨名析理”方法重新注解经典。何晏、王弼等玄学家通过注疏三玄,构建了以“有无之辩”“自然名教”为核心的哲学体系,形成“正始玄风”的思想运动(参考《中国哲学史》第三卷)。
哲学内涵
现代诠释
当代学者汤用彤在《魏晋玄学论稿》中指出,三玄研究标志着中国哲学从宇宙生成论向本体论的转型,其“言意之辨”方法论对后世宋明理学产生深远影响。
“三玄”一词在不同语境中有多重含义,主要可归纳为以下三类:
指《老子》《庄子》《周易》三部哲学著作,是魏晋时期玄学思想的根本依据。这三部典籍融合了道家与儒家的核心思想:
这三部书因内容深奥玄远,成为魏晋名士清谈的核心主题,旨在批判僵化的经学与名教,推动思想革新。
如需进一步了解各部经典的具体内容,可参考权威文献或哲学研究资料。
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