明 代 蒙古 右翼 土默特 萬戶首領 俺答汗 之妻。 俺答汗 死後，主持政務三十年，加強了與中原的政治經濟聯繫，促進了 蒙 漢 地區間的經濟文化交流。《明史·外國傳八·鞑靼》：“十五年春，子 撦力克 嗣。其妻 三娘子 ，故 俺答 所奪之外孫女而為婦者也。歷配三王，主兵柄，為中國守邊保塞，衆畏服之，乃敕封為 忠順夫人 。” 清 錢謙益 《太原府推官唐君墓志》：“ 三娘子 欵塞， 君平 捧檄往諭，宣布朝廷威德。”
三娘子在漢語詞典中的釋義主要包含以下三個層面的含義，均具有文化或曆史特指性：
指明代蒙古土默特部首領俺答汗之妻鐘金哈屯（蒙語名）。她因政治才能與和平貢獻被明朝冊封為“忠順夫人”，是促進蒙漢民族融合的關鍵人物。
權威釋義來源：
《漢語大詞典》（上海辭書出版社）定義“三娘子”為“明代蒙古右翼土默特部女首領，俺答汗之妻……主持政務三十餘年，維護與明廷的和平貢市關系” 。
《中國曆史大辭典》（中國社會科學出版社）稱其“加強漠南蒙古與中原的經濟聯繫，推動呼和浩特城（歸化）的興建” 。
明代話本《三娘子》（收錄于《醒世恒言》）中虛構的客棧女店主形象，以“傀儡術”謀財害命，後成為“黑店老闆娘”的文學符號。
文化引申來源：
《中國古代小說辭典》（人民文學出版社）将“三娘子”列為“明清小說中經典女性反派形象，反映市井文化對異術的獵奇想象” 。
部分地區（如山西、河北）民間将“三娘子”附會為生育神、醫藥神，常見于地方廟宇供奉，但非通行釋義。
民俗學參考：
《中華民俗大典》（商務印書館）提及“晉北有‘三娘子廟’，傳說為唐代藥婆化身，職能與婦幼安康相關” 。
“三娘子”的權威釋義以曆史人物鐘金哈屯為核心，文學與民俗含義屬衍生用法。其曆史地位在《明史》《蒙古源流》等正史中均有記載，體現了漢語詞彙對多民族曆史人物的吸收與傳承。
“三娘子”一詞主要有以下兩層含義：
三娘子（1550-1612）是明代蒙古右翼土默特部首領俺答汗的妻子，史稱“鐘金哈屯”“忠順夫人”。其核心事迹包括：
在漢語語境中，“三娘子”衍生為成語，象征女性在困境中表現出的忠貞與堅韌。這一意象源自她曆經三任丈夫（俺答汗及其子孫）仍掌權保邊的傳奇經曆，清代詩詞如“籌邊祗用三娘子”即贊其政治才能。
注：關于她的身世，存在“俺答汗外孫女”與“黃金家族嫡系後裔”兩種記載（見），學界尚有争議。
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