(1). 商纣 的谀臣。《孟子·滕文公下》：“驅 飛廉 於海隅而戮之。” 趙岐 注：“ 飛廉 ， 紂 諛臣。” 明 康浚川 《新水令·送康對山太史歸田》套曲：“卻怎生 飛廉 諂佞偏榮富？” 章炳麟 《讀郭象論嵇紹文》：“藉令 紹 為世臣，與其君無鋒芒小怨，其死特比肩于 飛廉 ，賢不足卲。”
(2).風神。一說能緻風的神禽名。《楚辭·離騷》：“前 望舒 使先驅兮，後 飛廉 使奔屬。” 王逸 注：“ 飛廉 ，風伯也。” 洪興祖 補注：“《呂氏春秋》曰：‘風師曰 飛廉 。’ 應劭 曰：‘ 飛廉 ，神禽，能緻風氣。’” 元 薩都剌 《中秋月夜泛舟于金陵石頭城》詩：“ 秦淮 流水西復東，倒涵天影磨青銅。 飛廉 掃空出海月，明珠飛入琉璃宮。” 清 吳偉業 《八風詩·東北風》：“ 飛廉 熛怒向人間， 徐福 求仙恨未還。”
(3).古代傳說中的動物名。《淮南子·俶真訓》：“騎飛廉而從敦圄。” 高誘 注：“飛廉，獸名，長毛有翼。”
(4).宮觀名。《三輔黃圖·觀》：“ 飛廉觀 在 上林 ， 武帝 元封 二年作。 飛廉 ，神禽能緻風氣者，身似鹿，頭如雀，有角而蛇尾，文如豹。 武帝 命以銅鑄置觀上，因以為名。”《後漢書·馮衍傳下》：“陵 飛廉 而太息，登 平陽 而懷傷。”
飛廉在漢語詞典中的釋義可分為以下三個核心義項，均具有文獻依據：
《楚辭·離騷》首次記載：“前望舒使先驅兮，後飛廉使奔屬。”東漢王逸注：“飛廉，風伯也。”指代掌管風力的神祇。其形象多與“箕星”“鹿身鳥首”關聯，如《史記·孝武本紀》引《風俗通義》：“風師者，箕星也，主簸物，能緻風氣。”此義項為古代文學經典意象，象征自然力量。
來源：國家圖書館中華古籍資源庫《楚辭章句》
來源：中華書局點校本《史記》
《孟子·滕文公下》載：“驅飛廉于海隅而戮之。”趙岐注：“飛廉，纣谀臣。”指商纣王大臣飛廉（又作“蜚廉”），以善走著稱。《史記·秦本紀》詳述其事迹：“蜚廉生惡來，惡來有力，蜚廉善走，父子俱以材力事殷纣。”後世引申指代助纣為虐者。
來源：上海古籍出版社《孟子譯注》
來源：中國哲學書電子化計劃《史記》原文庫
指菊科植物“絲毛飛廉”（Carduus crispus），見于《中國植物志》。因其莖葉具刺毛，果實冠毛如羽，隨風飄散得名。明代《救荒本草》稱：“飛廉生荒野中……葉似苦苣，莖有刺。”今為中藥藥材，具散瘀止血功效。
來源：中國科學院《中國植物志》線上數據庫
來源：國家中醫藥管理局《中華本草》電子版
以上釋義均依據權威典籍及學科标準，涵蓋文學、曆史、植物學三重視角，體現漢語詞彙的多維文化内涵。
“飛廉”是一個多義詞，其含義因語境不同而有所差異，主要可分為以下幾類：
風神
飛廉是中國古代神話中的風神，常與雨師等自然神并列。如《楚辭·離騷》提到“後飛廉使奔屬”，王逸注其為“風伯”。另有說法認為飛廉是一種能“緻風氣”的神禽，形似鹿、頭如雀、身有豹紋，尾部似蛇。
神獸
《淮南子》記載飛廉為“長毛有翼”的獸類，常作為仙人坐騎。
商纣王的谀臣
飛廉（亦作“蜚廉”）是商纣王的大臣，其子惡來以勇力著稱，父子二人均為秦國、趙國國君的先祖。周武王伐纣後，飛廉被驅逐至海邊處死。
菊科草本植物
飛廉（學名：Carduus nutans）是二年生或多年生草本植物，莖具縱棱和針刺，花紫色，分布于中國新疆、歐洲、北非等地。其藥用價值包括治療骨節酸痛、鼻血等症，外敷可消炎；幼株可作飼料。
“飛廉”一詞涵蓋神話、曆史、植物等多重含義，需結合具體語境理解。若需更深入的曆史文獻或植物學資料，可參考《孟子》《楚辭》《三輔黃圖》等古籍或植物志。
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