(1).相傳 周 代宮廷外種有三棵槐樹，三公朝天子時，面向三槐而立。後因以三槐喻三公。《周禮·秋官·朝士》：“面三槐，三公位焉。” 晉 葛洪 《抱樸子·備阙》：“故 姜牙 賣魚無所售而見師於 文 武 ； 蔣生 憒慢於百裡而獨步於三槐。”《陳書·周迪傳》：“位等三槐，任均四嶽。” 明 王世貞 《鳴鳳記·花樓春宴》：“四美二難真際會，九棘三槐盡我儔。” 清 錢謙益 《祖九诏》：“蔚矣三槐之事業，再世有聞。”
(2). 宋 王祐 嘗手植三槐于庭，曰：“吾子孫必有為三公者。”後其子 旦 果入相，天下謂之三槐 王氏 。見 宋 邵伯溫 《聞見前錄》卷八。世因以“三槐”為 王氏 之代稱。
"三槐"是一個具有深厚曆史文化内涵的漢語詞彙，其核心含義可從字面、典故及象征意義三個層面進行闡釋：
指三棵槐樹。"槐"即槐樹（學名：Styphnolobium japonicum），在中國傳統文化中被視為高貴、祥瑞的樹種。《周禮·秋官·朝士》記載："面三槐，三公位焉"， 表明周代宮廷外種植三槐，象征三公（太師、太傅、太保）之位，奠定了該詞的制度淵源。
自周代起，"三槐"成為最高官職"三公"的代稱。北宋王旦之父王祐曾在庭院手植三槐，預言"吾子孫必有為三公者"，後王旦果任宰相，蘇轼為此撰寫《三槐堂銘》， 使"三槐"的仕途象征廣為流傳。
《周禮》載"左九棘，孤卿大夫位焉；右九棘，公侯伯子男位焉；面三槐，三公位焉"， 形成以槐樹、棘樹區分官階的禮儀制度，體現古代等級秩序。
王氏"三槐堂"典故衍生出"三槐世家"等詞，代指官宦望族，如《幼學瓊林》稱"王祐知子必貴，手植三槐"。
槐樹因與官位關聯，被士人視為科考祥瑞。唐代有"槐花黃，舉子忙"諺語， 槐樹成為讀書人入仕的文化符號。
槐樹質地堅硬，引申為剛直品格。明代《群芳譜》贊其"懷人之樹"， 暗含官吏應具槐樹般莊重守節的道德期待。
"三槐"從具體的植物意象，經由禮制演化與文學書寫，升華為承載官秩等級、家族榮耀與文化理想的複合符號，深刻反映了中國古代政治制度與倫理觀念的交互影響。
參考資料
“三槐”是中國古代文化中的象征性詞彙，其含義可從以下兩方面詳細解釋：
曆史起源
據《周禮·秋官》記載，周代宮廷外種有三棵槐樹，三公（太師、太傅、太保）朝見天子時需面向三槐而立，故後世以“三槐”代指三公。這一禮儀制度體現了槐樹與高官顯貴的關聯。
文化寓意
槐樹因此成為權力與地位的象征。如晉代葛洪《抱樸子》提到“蔣生憒慢于百裡而獨步于三槐”，即以三槐暗喻顯赫官職。
宋代典故
北宋王祐曾親手在庭院種植三槐，預言“吾子孫必有為三公者”。其子王旦後來官至宰相，家族被稱為“三槐王氏”，使“三槐”成為王氏一脈的代稱。
後世影響
這一典故被載入《聞見前錄》等文獻，強化了“三槐”與名門望族的聯繫。如《晉書》中“生有三槐之望”即借指家族顯赫。
“三槐”既象征古代最高官職三公，又特指宋代王氏家族，兼具政治與文化雙重意義。其内涵演變體現了中國古代植物符號與權力、宗族觀念的深度結合。
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