(1).相传 周 代宫廷外种有三棵槐树，三公朝天子时，面向三槐而立。后因以三槐喻三公。《周礼·秋官·朝士》：“面三槐，三公位焉。” 晋 葛洪 《抱朴子·备阙》：“故 姜牙 卖鱼无所售而见师於 文 武 ； 蒋生 憒慢於百里而独步於三槐。”《陈书·周迪传》：“位等三槐，任均四岳。” 明 王世贞 《鸣凤记·花楼春宴》：“四美二难真际会，九棘三槐尽我儔。” 清 钱谦益 《祖九诏》：“蔚矣三槐之事业，再世有闻。”
(2). 宋 王祐 尝手植三槐于庭，曰：“吾子孙必有为三公者。”后其子 旦 果入相，天下谓之三槐 王氏 。见 宋 邵伯温 《闻见前录》卷八。世因以“三槐”为 王氏 之代称。
"三槐"是一个具有深厚历史文化内涵的汉语词汇，其核心含义可从字面、典故及象征意义三个层面进行阐释：
指三棵槐树。"槐"即槐树（学名：Styphnolobium japonicum），在中国传统文化中被视为高贵、祥瑞的树种。《周礼·秋官·朝士》记载："面三槐，三公位焉"， 表明周代宫廷外种植三槐，象征三公（太师、太傅、太保）之位，奠定了该词的制度渊源。
自周代起，"三槐"成为最高官职"三公"的代称。北宋王旦之父王祐曾在庭院手植三槐，预言"吾子孙必有为三公者"，后王旦果任宰相，苏轼为此撰写《三槐堂铭》， 使"三槐"的仕途象征广为流传。
《周礼》载"左九棘，孤卿大夫位焉；右九棘，公侯伯子男位焉；面三槐，三公位焉"， 形成以槐树、棘树区分官阶的礼仪制度，体现古代等级秩序。
王氏"三槐堂"典故衍生出"三槐世家"等词，代指官宦望族，如《幼学琼林》称"王祐知子必贵，手植三槐"。
槐树因与官位关联，被士人视为科考祥瑞。唐代有"槐花黄，举子忙"谚语， 槐树成为读书人入仕的文化符号。
槐树质地坚硬，引申为刚直品格。明代《群芳谱》赞其"怀人之树"， 暗含官吏应具槐树般庄重守节的道德期待。
"三槐"从具体的植物意象，经由礼制演化与文学书写，升华为承载官秩等级、家族荣耀与文化理想的复合符号，深刻反映了中国古代政治制度与伦理观念的交互影响。
参考资料
“三槐”是中国古代文化中的象征性词汇，其含义可从以下两方面详细解释：
历史起源
据《周礼·秋官》记载，周代宫廷外种有三棵槐树，三公（太师、太傅、太保）朝见天子时需面向三槐而立，故后世以“三槐”代指三公。这一礼仪制度体现了槐树与高官显贵的关联。
文化寓意
槐树因此成为权力与地位的象征。如晋代葛洪《抱朴子》提到“蒋生憒慢于百里而独步于三槐”，即以三槐暗喻显赫官职。
宋代典故
北宋王祐曾亲手在庭院种植三槐，预言“吾子孙必有为三公者”。其子王旦后来官至宰相，家族被称为“三槐王氏”，使“三槐”成为王氏一脉的代称。
后世影响
这一典故被载入《闻见前录》等文献，强化了“三槐”与名门望族的联系。如《晋书》中“生有三槐之望”即借指家族显赫。
“三槐”既象征古代最高官职三公，又特指宋代王氏家族，兼具政治与文化双重意义。其内涵演变体现了中国古代植物符号与权力、宗族观念的深度结合。
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