道教謂金箓乃三清所降，故稱。箓，金箓，天帝诏書。 唐 戎昱 《送吉州閻使君入道》詩之一：“受傳三籙備，起坐五雲隨。” 前蜀 杜光庭 《中元衆修金箓齋詞》：“九宮符命，即為遷神；三籙洪恩，俱令濟苦。”參見“ 三清 ”。
“三箓”是道教術語，其含義可從以下方面解析：
基本定義
指道教中由三清（玉清、上清、太清）所降的“金箓”，即天帝的诏書或神聖符命。道教認為此類符箓具有溝通神靈、祈福禳災的作用。
字源與字面意義
“箓”本義為存放典籍的小匣子，後引申為記錄神權的文書。“三箓”字面可理解為三個寶箧，象征珍貴典籍或神聖文獻。
引申與比喻
在文學中常比喻珍貴的藏書或經典文獻，如查字典提到“三箓”可形容學識淵博或機構藏書豐富。
文獻例證
唐代戎昱《送吉州閻使君入道》詩雲：“受傳三籙備，起坐五雲隨”，體現其在道教儀式中的實際應用；前蜀杜光庭的《中元衆修金箓齋詞》也提及“三籙洪恩”，強調其濟世功能。
相關概念
需與“三清”結合理解，因金箓被認為是三清所降，故“三箓”也隱含道教最高神祇的權威性。
該詞兼具宗教儀式與文學象征雙重内涵，需結合具體語境判斷其指向。
《三箓》是指中國古代文獻中的一部典籍，據說記載了與天地人三大方面有關的知識和智慧。這個詞彙也常用于指代大量珍貴的寶貴知識和秘密。
《三箓》的部首是 “竹”（⺮），它位于漢字的左邊。根據《康熙字典》，它由6個筆畫組成。
《三箓》最早出現于清代，被認為是由道教文化中的神仙所撰寫。這部典籍的真實性和存在性一直備受争議，因為它的原文已經失傳，現存的版本多為明代和清代人的複制。
《三箓》的繁體字書寫為「三箓」，與簡體字相同。
在古代，漢字的寫法有所不同。根據《說文解字》，《三箓》的古代寫法為「三幾」，它的意思是三道文書或三個篆刻木牍。
1. 他研究了很多《三箓》，漸漸成為了一位權威。
2. 他從古籍中找到了一本《三箓》，其中包含了很多關于醫學的珍貴知識。
1. 三箓學：指研究《三箓》的學問和知識。
2. 箓子：古代用來記載事物的竹簡或木牍。
3. 海内三箓：指通曉天下事物的廣博知識。
1. 近義詞：道家經典、道教文化
2. 反義詞：無
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