猶圓寂。舊稱佛教僧尼之死。 宋 蘇轼 《請淨慈法湧禅師入都疏》：“京師禪學之盛，發於 本 秀 二公。 本 既還山， 秀 復入寂。” 湯用彤 《漢魏兩晉南北朝佛教史》第二十章：“ 三藏 寝疾，有遺文 嚴正勖 示因果，以之付弟子 智休 。正月十一日午時入寂。”
“入寂”是佛教術語，指僧尼死亡，通常與“圓寂”同義。以下是綜合多個來源的詳細解釋：
經典文獻
宋代蘇轼在《請淨慈法湧禅師入都疏》中提到：“本既還山，秀複入寂”，描述僧人去世的場景（ ）。
近代學者湯用彤在《漢魏兩晉南北朝佛教史》中亦用此詞：“三藏寝疾……正月十一日午時入寂”（）。
現代用法
可用于比喻從喧嚣歸于平靜的狀态，例如：“隻有從喧嚣走入寂靜，才能專注心靈”（）。
如需進一步了解佛教術語體系，可參考《漢魏兩晉南北朝佛教史》等文獻。
《入寂》是一個成語，意為進入甯靜、安詳的狀态，放下雜念，心靜如水。通常用來形容人的心境安定，舒適自在。
《入寂》是由兩個部首組成，分别是“入”和“寸”，共包含9個筆畫。
《入寂》最早見于《莊子·大宗師》，其中寫道：“大宗師，入寂，無所見乎隱者也。”意指偉大的宗師達到了深入内心的安甯狀态，不受外界幹擾。
《入寂》的繁體字為「入靜」。
《入寂》在古代有多種寫法，其中包括「入沢」「入戢」「入挹」等，但現代通用的寫法是「入寂」。
他經曆了一場心靈的洗禮後，逐漸進入了寂靜的境地，完全體驗到了入寂的美妙。
入靜、入定、入靜、寂然入機
入定、入靜、沉靜、靜谧
喧鬧、嘈雜、轟轟烈烈、繁忙
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