榮啓期的意思、榮啓期的詳細解釋

榮啓期的解釋

春秋時隱士，傳說曾行于郕之野，語孔子，自言得三樂：為人，又為男子，又行年九十。事見《列子·天瑞》，又見《孔子家語·六本》。後用為知足自樂之典。《中州集·蘭泉先生張建》引金章宗賜張建詩：“從今晝錦蓮峯下，三樂休誇榮啟期。”

榮的解釋榮（榮） ó 草木茂盛，引申為興盛：榮枯（草木盛衰，喻得意失意）。榮悴（榮枯）。受人敬重，與“辱”相對：光榮。榮升。榮譽。 “梧桐”的别稱。草開花，亦泛指草木的花：綠葉素榮。榮華。姓。枯恥辱

榮啓期（亦作"榮啟期"）是漢語文化中具有特殊曆史意涵的專名，指春秋時期隱士榮啟期。據《列子·天瑞》記載，孔子遊泰山時遇見榮啟期，見其"鹿裘帶索，鼓琴而歌"，遂問其樂從何來。榮啟期以"三樂"作答：一樂為人，二樂為男，三樂長壽，由此形成"知足常樂"的典故原型。

從字義解析："榮"本義指草木繁盛，《說文解字》釋為"桐木也"，後引申為顯達、榮耀；"啟"含開導、陳述之意；"期"指約定時日。組合為名，既承載着"榮耀開啟新時代"的期許，又暗合其"安貧樂道"的生命哲學。該典故在《高士傳》（晉·皇甫谧）中進一步擴展，被塑造成道家隱逸精神的象征人物。

曆代文人常以此典入詩，如陶淵明《飲酒·其二》"九十行帶索，榮叟老更勤"，白居易《晚起》"榮公三樂外，仍弄小男兒"，均通過引用強化了該人物在傳統文化中的道德典範地位。現代《漢語大詞典》将其列為獨立詞條，定義為"春秋時隱士，知足自樂的代表人物"（上海辭書出版社，2011年版）。

榮啓期（又寫作“榮啟期”）是春秋時期的隱士，以知足自樂的形象著稱，其典故在《列子》《孔子家語》等古籍中均有記載。以下是綜合解釋：

榮啓期是春秋時期的隱士，字昌伯，主要活動于郕地（今山東甯陽、河南範縣一帶）。據傳他曾與孔子相遇于郊野，并自述人生有“三樂”，成為後世傳頌的典故。

榮啓期對孔子提出的“三樂”為：

相關記載主要見于《列子·天瑞》和《孔子家語·六本》，兩書均通過對話形式展現其思想。

若需了解更詳盡的古籍原文或相關成語，可參考《列子》《孔子家語》等文獻，或查閱漢典等權威詞典。