荣啓期的意思、荣啓期的详细解释

荣啓期的解释

春秋时隐士，传说曾行于郕之野，语孔子，自言得三乐：为人，又为男子，又行年九十。事见《列子·天瑞》，又见《孔子家语·六本》。后用为知足自乐之典。《中州集·兰泉先生张建》引金章宗赐张建诗：“从今昼锦莲峯下，三乐休夸荣启期。”

荣的解释荣（榮） ó 草木茂盛，引申为兴盛：荣枯（草木盛衰，喻得意失意）。荣悴（荣枯）。受人敬重，与“辱”相对：光荣。荣升。荣誉。 “梧桐”的别称。草开花，亦泛指草木的花：绿叶素荣。荣华。姓。枯耻辱

荣啓期（亦作"荣启期"）是汉语文化中具有特殊历史意涵的专名，指春秋时期隐士荣启期。据《列子·天瑞》记载，孔子游泰山时遇见荣启期，见其"鹿裘带索，鼓琴而歌"，遂问其乐从何来。荣启期以"三乐"作答：一乐为人，二乐为男，三乐长寿，由此形成"知足常乐"的典故原型。

从字义解析："荣"本义指草木繁盛，《说文解字》释为"桐木也"，后引申为显达、荣耀；"启"含开导、陈述之意；"期"指约定时日。组合为名，既承载着"荣耀开启新时代"的期许，又暗合其"安贫乐道"的生命哲学。该典故在《高士传》（晋·皇甫谧）中进一步扩展，被塑造成道家隐逸精神的象征人物。

历代文人常以此典入诗，如陶渊明《饮酒·其二》"九十行带索，荣叟老更勤"，白居易《晚起》"荣公三乐外，仍弄小男儿"，均通过引用强化了该人物在传统文化中的道德典范地位。现代《汉语大词典》将其列为独立词条，定义为"春秋时隐士，知足自乐的代表人物"（上海辞书出版社，2011年版）。

荣啓期（又写作“荣启期”）是春秋时期的隐士，以知足自乐的形象著称，其典故在《列子》《孔子家语》等古籍中均有记载。以下是综合解释：

荣啓期是春秋时期的隐士，字昌伯，主要活动于郕地（今山东宁阳、河南范县一带）。据传他曾与孔子相遇于郊野，并自述人生有“三乐”，成为后世传颂的典故。

荣啓期对孔子提出的“三乐”为：

相关记载主要见于《列子·天瑞》和《孔子家语·六本》，两书均通过对话形式展现其思想。

若需了解更详尽的古籍原文或相关成语，可参考《列子》《孔子家语》等文献，或查阅汉典等权威词典。