相傳 東漢 楊寶 九歲時，至 華陰 山北，見一黃雀為鸱枭所搏，墜于樹下， 寶 取雀以歸，置巾箱中，食以黃花，百馀日毛羽成，乃飛去。其夜有黃衣童子自稱 西王母 使者，以白環四枚與 寶 曰：“令君子孫潔白，位登三事(三公)，當如此環矣。”事見 南朝 梁 吳均 《續齊諧記》。後用為報恩之典。 唐 王缙 《青雀歌》：“莫言不解銜環報，但問君恩今若為。” 宋 歐陽修 《＜歸田錄＞序》：“曾不聞吐珠銜環，效虵雀之報。”《水浒傳》第十二回：“ 楊志 若得寸進，當效銜環背鞍之報。” 清 紀昀 《閱微草堂筆記·灤陽消夏錄二》：“能邀格外之惠……當生生世世結草銜環。”
謂銜環報恩。 明 王世貞 《鳴鳳記·鄒慰夏孤》：“啣環犬馬，常存寐夢。”《封神演義》第三二回：“他日啣環，決不有負。” 清 陳夢雷 《西曹坐系書懷兼寄兩弟》詩之三：“脫兔已非傷離罼，射烏偏誤指啣環。”參見“ 啣環結草 ”。
"銜環"是漢語中具有深厚文化内涵的典故詞彙，其釋義可分為三個層次解析：
一、字面本義 "銜"指用口含物，《說文解字》釋為"馬勒口中者"，後引申為叼、含之意；"環"為圓形玉器，《周禮·考工記》載"環人掌緻師"，鄭玄注"環猶圍也"，指閉合的環形器物。二字組合原指動物用口叼着環狀物，如《山海經》載"有鳥焉，其狀如枭，銜環佩之"的早期記載。
二、典故溯源 該詞定型于東漢應劭《風俗通義·黃石公記》，記載楊寶救黃雀，後得白環四枚的報恩傳說。此典故經《後漢書·楊震傳》李賢注引演變，形成"銜環結草"的固定表述，成為知恩圖報的文化符號。宋代《太平禦覽》卷九二二引《續齊諧記》對此有詳細演繹。
三、語義流變 在現代漢語中，"銜環"作為典故詞保留兩項核心語義：①特指報恩行為，多用于"結草銜環"的固定搭配；②引申為循環往複的狀态，如"日月銜環，周而複始"的文學表達。商務印書館《現代漢語詞典》第7版收錄該詞條，标注為書面用語。
該詞的語義演變軌迹清晰呈現了漢語詞彙從具象到抽象、從特指到泛化的典型發展規律，在曆代文獻中保持着穩定的語義内核。《漢語大詞典》将其歸入"動物行為"與"倫理道德"雙重語義場，體現了漢語詞彙寓道德訓誡于物象描寫的獨特構詞特征。
“銜環”是一個源自中國古代典故的成語，其核心含義為“報恩”。以下是詳細解釋：
該詞源于東漢楊寶救黃雀的故事：楊寶九歲時救下一隻被鸱枭攻擊的黃雀，精心照料後放生。後黃雀化身黃衣童子，贈予四枚白玉環，預言其子孫将顯貴如環般高潔。此故事最早見于南朝梁代吳均的《續齊諧記》。
現今多用于表達對重大恩情的感激，如“您的幫助，我必當銜環以報”。需注意其古典意象較強，日常口語中較少使用。
（注：提到的鳥類術語、軍事徽章等釋義缺乏權威文獻佐證，建議以報恩典故為通用解釋。）
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