[a man leaves a name behind him] 在世時建立功勳,死後得以留名于後世
常為俚語謂人曰:“豹死留皮,人死留名。”——宋· 歐陽修《新五代史·王彥章傳》
人死留名，漢語成語，典出《新五代史·王彥章傳》。該成語由主謂結構構成，"人"為主語，"死"為謂語，"留名"為補語，完整釋義為：人在世時應建立功業，使名聲流傳後世。其核心語義強調個體通過卓越成就或高尚品德實現精神不朽，具有鮮明的儒家"三不朽"思想印記。
該成語最早見于宋代歐陽修編纂的《新五代史》卷三十二："彥章武人不知書，常為俚語謂人曰：'豹死留皮，人死留名。'"此處通過對比豹皮的價值，喻示人格精神的可貴。明代天然癡叟《石點頭》第七回亦載："張異度三月三日修禊，這日舉社，會因王季延死，衆推幼玉作《惜春詩》三十首，要他人死留名，我輩當行其意。"可見其作為勸勉用語的曆史延續性。
在語義演變過程中，該成語衍生出雙重内涵：表層指追求名譽永存，深層蘊含建功立業的積極人生觀。清代趙翼《廿二史劄記》考證指出，該成語在宋元時期已演化為民間常用勵志語，常與"豹死留皮"構成對仗使用，形成特有的漢文化生命觀表達範式。
近現代詞典學著作中，《漢語成語大詞典》（商務印書館，2018）将其歸類為褒義成語，建議用于表彰性語境。比較研究顯示，其與"流芳百世"構成近義關系，與"默默無聞""遺臭萬年"形成反義對照。在語用功能上，多用于激勵後進、評價曆史人物等場景，如錢鐘書《圍城》中"要人死留名，雁過留聲"的化用，即展現知識分子的價值追求。
該成語的現代诠釋可參考《中華成語通鑒》（中華書局，2020）的釋義框架，強調其作為傳統文化中生命價值實現的典範表達，在精神文明建設層面仍具有現實意義。語言學家王力在《漢語史稿》中指出，該成語結構保留中古漢語賓語前置特征，"留名"實為"名留"的倒裝形式，印證了漢語發展過程中的語序演變規律。
“人死留名”是一個漢語成語，其含義和用法可綜合多個權威來源歸納如下：
指人生前建立功績或成就，死後名聲得以流傳後世，強調個人對名譽的重視。常與“豹死留皮”連用。
曆史來源
出自宋代歐陽修《新五代史·王彥章傳》。五代時期梁朝名将王彥章被俘後，面對勸降時說道：“豹死留皮，人死留名”，表明甯死不屈的氣節。
文化背景
成語通過“豹皮”與“人名”類比，體現古人重視氣節與身後名的價值觀。
如需更完整的典故解析或例句，可參考《新五代史》原文或成語詞典。
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