猶物象。 晉 道恒 《釋駁論》：“僕曾預聞佛法沖邃，非名教所議；道風玄遠，非器象所拟。” 南朝 梁 劉勰 《文心雕龍·情采》：“若乃綜述性靈，敷寫器象，鏤心鳥跡之中，織辭魚網之上，其為彪炳，縟采名矣。”
“器象”是漢語中一個較為罕見的複合詞，其含義可從字源和古典文獻角度進行解析。根據《漢語大詞典》釋義，“器”指代具體有形的器具或事物，“象”則包含形象、象征、表象等意涵，組合後多用于描述器物呈現的形态或承載的抽象意義。
從詞源學分析，《辭源》指出該詞最早見于漢代文獻，常與“道”相對，如《周易·系辭》中“形而上者謂之道，形而下者謂之器”，其中“器象”可理解為具體事物展現的外在形态與内在規律。在《古代漢語辭典》中，該詞被收錄為“器物之表象”，特指禮器、儀器等具有文化象征意義的物品形制，如《周禮》所載祭祀禮器的紋飾規制。
語言學領域研究顯示，“器象”在魏晉玄學中發展為哲學概念，如王弼注《老子》時提出“器象雖殊，其緻一也”，強調具體現象與抽象本質的統一關系。此用法在《中國哲學大辭典》中被歸類為形而上學術語。
“器象”是一個漢語詞彙，其含義和用法在不同文獻中有具體闡釋，以下是綜合整理後的詳細解釋：
“器象”讀作qì xiàng，核心含義指物象，即事物的外在形态或具體形象。該詞常用于文學、哲學語境中，強調對事物表象的描繪或象征意義。
詞源與文獻依據
字義分解
應用場景
多用于文學創作、藝術評論或哲學讨論中，例如描述青銅鼎等器物時，既指其物理形态，也強調其象征意義（如權力、文化）。
部分資料（如）将其歸類為成語，但權威文獻（如、4）更傾向視為普通詞彙，需結合具體語境理解。該詞現代使用頻率較低，多見于古典文獻或學術讨論。
如需進一步探究，可參考《文心雕龍》相關研究或晉代佛學文獻。
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