邱真人的意思、邱真人的詳細解釋

邱真人的解釋

元 道士 邱處機 ，字 通密 ，號 長春子 ， 山東 栖霞 人。 成吉思汗 召見于 雪山 ，尊為神仙。 邱 死後， 元世祖 忽必烈 褒贈“長春演道主教真人”封號，世號 長春真人 。 清 潘榮陛 《帝京歲時紀勝·正月·燕九》：“ 白雲觀 建於 金 ，舊為 太極宮 ， 元 改名曰 長春6*宮 。 明 正統 間重建，改名 白雲觀 。出西便門一裡。觀中塑 邱真人 像，白晳無鬚眉。”

詞語分解

• 邱的解釋 邱 ū 同“丘”①。 姓。 筆畫數：； 部首：阝； 筆順編號：
• 真人的解釋 ∶親身和活着的人在銀幕上;但決非真人 ∶道教稱有養本性或修行得道的人,多用做稱號詳細解釋.道家稱存養本性或修真得道的人。亦泛稱“成仙”之人。《莊子·大宗師》：“古之真人，其寝不夢，其覺無憂，其食不甘

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專業解析

邱真人，即丘處機（1148年－1227年），是金元之際著名的道教全真派領袖、思想家、養生學家和文學家。其稱謂“真人”是道教對修行得道者的尊稱。以下從漢語詞典角度并結合權威史料對其詳細解釋：

1. 身份與道號

   邱真人本名丘處機，字通密，道號“長春子”。他是道教全真派“北七真”之一，師承全真教創始人王重陽，後成為全真龍門派的開創者。因其道行高深、影響深遠，被尊稱為“長春真人”或“邱真人”（《元史·釋老傳》）。

2. 主要貢獻與事迹

   • 弘道興教：他繼承并發展了王重陽的内丹心性學說，強調清心寡欲、性命雙修，使全真教在金元之際迅速發展壯大，成為北方道教的主流（卿希泰《中國道教史》）。
   • 西行勸谏：金興定四年（1220年），時年73歲的邱真人應蒙古大汗成吉思汗之召，率弟子自山東萊州啟程，曆經萬裡跋涉，于元太祖十七年（1222年）抵達西域大雪山（今阿富汗興都庫什山）行營觐見。他以“敬天愛民”、“止殺保民”、“清心寡欲”等道理勸谏成吉思汗，對減少戰争殺戮、保護中原文化産生了積極影響。這一壯舉史稱“一言止殺”，被後世廣為傳頌（《長春真人西遊記》）。
   • 掌管天下道教：成吉思汗賜予其虎符玺書，命其掌管天下道教。邱真人借此契機，在燕京（今北京）設立“長春宮”（後改名白雲觀），開壇布道，廣收門徒，赦免道衆賦役，使全真教達到鼎盛（《元史·釋老傳》）。

3. “真人”稱號的含義

   “真人”一詞源于道家哲學，指洞悉宇宙和人生本原、真正覺醒、覺悟的人。《莊子·大宗師》有言：“何謂真人？古之真人，不逆寡，不雄成，不谟士。”在道教中，“真人”是修行達到極高境界、得道成仙者的尊稱。元世祖忽必烈至元六年（1269年），诏贈丘處機為“長春演道主教真人”，元武宗至大三年（1310年）又加封為“長春全德神化明應真君”。因此，“邱真人”既是對其生前道行修為的尊稱，也包含了後世官方對其地位的正式認可（《道藏·金蓮正宗記》）。

4. 曆史地位與文化影響

   邱真人是中國道教史上承前啟後的關鍵人物，對全真教的發展和道教文化的傳播貢獻卓著。他的西行壯舉促進了東西方文化交流，其倡導的和平、仁愛思想具有深遠的曆史意義。其著作《攝生消息論》、《磻溪集》、《鳴道集》等流傳後世，對道教理論和養生學影響深遠。北京白雲觀作為全真龍門派祖庭，至今仍是重要的道教活動中心（卿希泰《中國道教史》）。

網絡擴展解釋

“邱真人”一詞在不同語境中有兩種解釋，需結合曆史人物和語言演變綜合理解：

1. 曆史人物身份
   邱真人即丘處機（1148-1227），字通密，號長春子，山東栖霞人，金元時期全真教道士。他因被成吉思汗召見并尊為“神仙”而聞名，元世祖忽必烈追封其為“長春演道主教真人”。其事迹包括：

   • 創立全真教龍門派，主張儒釋道三教合一；
   • 西行觐見成吉思汗，勸谏“止殺保民”，影響蒙古統治政策；
   • 北京白雲觀為其道場，後世在正月十九日（其誕辰）舉行“燕九節”紀念活動。

2. 詞語含義争議
   部分詞典（如）将其解釋為成語，形容品德高尚、不為名利所動之人，但此說法缺乏權威史料佐證，可能源于對“真人”道教尊稱的引申。主流觀點仍以曆史人物為核心釋義。

注：“邱”為“丘”的異體字，清代為避孔子名諱（孔丘）改“丘”為“邱”，故文獻中二者通用。

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