(1).梓樹。《說文·木部》：“楸，梓也。” 桂馥 義證：“梓也者， 樂彥 曰：‘楸梓也’。” 宋 趙希鹄 《洞天清祿集·古琴辯》：“有楸梓，鋸開，色微紫黑，用以為琴底者也。有黃心梓，其理正類櫧木而極細，黃白不堪，若作器用，難朽，非琴材。”
(2).楸樹與梓樹。 晉 張協 《玄武館賦》：“木則楸梓夾路，蓊蔚如林。” 南朝 宋 謝靈運 《山居賦》：“木則松柏檀櫟……楸梓檉樗，剛柔性異，貞脆質殊。” 北魏 賈思勰 《齊民要術·槐柳楸梓梧柞》：“楸梓，二木相類者也。白色有角者為梓，似楸有角者名為角楸或名子楸，黃色無子者為柳楸。”
(3). 三國 魏 邺都 宮中坊名。《文選·左思＜魏都賦＞》：“ 楸梓 木蘭 ，次舍甲乙。” 張載 注：“近世王者後宮，以椒房為通稱， 聽政殿 後，有 鳴鶴堂 、 楸梓坊 、 木蘭坊 ……東西二坊之中央有溫室。”
楸梓的漢語詞典釋義與考釋
一、詞義解析
“楸梓”為漢語複合詞，由“楸”與“梓”兩種樹木名稱組合而成，屬名詞性結構。其核心含義指代楸樹與梓樹，二者均為中國古代重要的優質木材樹種，常并稱使用。在典籍中，“楸梓”既可泛指兩類樹木，亦可引申喻指良材、棟梁之才，承載文化象征意義。
二、分釋字源與特性
楸（Catalpa bungei）
楸樹屬紫葳科梓屬喬木，《說文解字》釋：“楸，梓也。”其木材質地堅韌緻密，紋理美觀，耐腐防蟲，自古為建築、家具、雕刻的上選材料。《齊民要術》載：“楸……材可為器，枕木尤良。”
文獻依據：許慎《說文解字·木部》；賈思勰《齊民要術·卷五》
梓（Catalpa ovata）
梓樹同屬紫葳科，古人視其為“木王”。《埤雅》稱：“梓為百木長，故呼梓為木王。”其木輕軟耐朽，易加工，廣泛用于制琴、雕版、棺椁等。《詩經·鄘風》已有“椅桐梓漆”的記載。
文獻依據：陸佃《埤雅·釋木》；《詩經·鄘風·定之方中》
三、文化引申與典用
因楸、梓材質俱佳，“楸梓”并稱漸成典故：
《晉書·王羲之傳》贊：“楸梓豫章，擢幹千尋。”以樹木高大喻人之才德出衆。
文獻依據：房玄齡《晉書·卷八十》
古人常植楸、梓于宅院，“桑梓”喻故鄉，“楸梓”亦有此意。陸機《百年歌》雲：“辭官歸裡楸梓榮。”
文獻依據：陸機《陸士衡文集·卷七》
四、植物學考辨
現代植物學中，楸樹（Catalpa bungei）與梓樹（Catalpa ovata）雖同科同屬，但形态有别：楸樹葉三角狀卵形，花淡紅色；梓樹葉闊卵形，花黃白色。二者均為中國原生樹種，具有生态與經濟雙重價值。
學術參考：《中國植物志·第六十九卷》
五、結語
“楸梓”一詞凝練了中國古代對優質木材的認知與利用智慧，兼具實用價值與文化内涵。其從具體物象升華為人才、鄉土的象征，體現了漢語詞彙的深層隱喻機制，成為中華語言文化的獨特載體。
文獻來源說明
“楸梓”是一個多義詞，其含義需結合不同語境理解，主要包含以下三類解釋：
梓樹的别稱
根據《說文·木部》記載，“楸”與“梓”在古代文獻中常互為解釋，部分典籍将“楸”直接稱為“梓”。宋代趙希鹄在《洞天清祿集》中提到，楸梓木材顔色微紫黑，適合用作古琴的琴底材料，而黃心梓則因紋理粗糙不適合制琴。
楸樹與梓樹的合稱
兩者均為落葉喬木，常并列提及。例如：
楸梓木質堅硬且耐腐，常用于制作器物或建築：
古代文學常以楸梓象征高潔或營造意境。例如：
提示：以上解釋綜合了多部古籍及權威工具書。若需更完整引用或考證，可參考《說文解字》《齊民要術》等原始文獻。
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