(1).梓树。《说文·木部》：“楸，梓也。” 桂馥 义证：“梓也者， 乐彦 曰：‘楸梓也’。” 宋 赵希鹄 《洞天清禄集·古琴辩》：“有楸梓，锯开，色微紫黑，用以为琴底者也。有黄心梓，其理正类櫧木而极细，黄白不堪，若作器用，难朽，非琴材。”
(2).楸树与梓树。 晋 张协 《玄武馆赋》：“木则楸梓夹路，蓊蔚如林。” 南朝 宋 谢灵运 《山居赋》：“木则松柏檀櫟……楸梓檉樗，刚柔性异，贞脆质殊。” 北魏 贾思勰 《齐民要术·槐柳楸梓梧柞》：“楸梓，二木相类者也。白色有角者为梓，似楸有角者名为角楸或名子楸，黄色无子者为柳楸。”
(3). 三国 魏 邺都 宫中坊名。《文选·左思＜魏都赋＞》：“ 楸梓 木兰 ，次舍甲乙。” 张载 注：“近世王者后宫，以椒房为通称， 听政殿 后，有 鸣鹤堂 、 楸梓坊 、 木兰坊 ……东西二坊之中央有温室。”
楸梓的汉语词典释义与考释
一、词义解析
“楸梓”为汉语复合词，由“楸”与“梓”两种树木名称组合而成，属名词性结构。其核心含义指代楸树与梓树，二者均为中国古代重要的优质木材树种，常并称使用。在典籍中，“楸梓”既可泛指两类树木，亦可引申喻指良材、栋梁之才，承载文化象征意义。
二、分释字源与特性
楸（Catalpa bungei）
楸树属紫葳科梓属乔木，《说文解字》释：“楸，梓也。”其木材质地坚韧致密，纹理美观，耐腐防虫，自古为建筑、家具、雕刻的上选材料。《齐民要术》载：“楸……材可为器，枕木尤良。”
文献依据：许慎《说文解字·木部》；贾思勰《齐民要术·卷五》
梓（Catalpa ovata）
梓树同属紫葳科，古人视其为“木王”。《埤雅》称：“梓为百木长，故呼梓为木王。”其木轻软耐朽，易加工，广泛用于制琴、雕版、棺椁等。《诗经·鄘风》已有“椅桐梓漆”的记载。
文献依据：陆佃《埤雅·释木》；《诗经·鄘风·定之方中》
三、文化引申与典用
因楸、梓材质俱佳，“楸梓”并称渐成典故：
《晋书·王羲之传》赞：“楸梓豫章，擢干千寻。”以树木高大喻人之才德出众。
文献依据：房玄龄《晋书·卷八十》
古人常植楸、梓于宅院，“桑梓”喻故乡，“楸梓”亦有此意。陆机《百年歌》云：“辞官归里楸梓荣。”
文献依据：陆机《陆士衡文集·卷七》
四、植物学考辨
现代植物学中，楸树（Catalpa bungei）与梓树（Catalpa ovata）虽同科同属，但形态有别：楸树叶三角状卵形，花淡红色；梓树叶阔卵形，花黄白色。二者均为中国原生树种，具有生态与经济双重价值。
学术参考：《中国植物志·第六十九卷》
五、结语
“楸梓”一词凝练了中国古代对优质木材的认知与利用智慧，兼具实用价值与文化内涵。其从具体物象升华为人才、乡土的象征，体现了汉语词汇的深层隐喻机制，成为中华语言文化的独特载体。
文献来源说明
“楸梓”是一个多义词，其含义需结合不同语境理解，主要包含以下三类解释：
梓树的别称
根据《说文·木部》记载，“楸”与“梓”在古代文献中常互为解释，部分典籍将“楸”直接称为“梓”。宋代赵希鹄在《洞天清禄集》中提到，楸梓木材颜色微紫黑，适合用作古琴的琴底材料，而黄心梓则因纹理粗糙不适合制琴。
楸树与梓树的合称
两者均为落叶乔木，常并列提及。例如：
楸梓木质坚硬且耐腐，常用于制作器物或建筑：
古代文学常以楸梓象征高洁或营造意境。例如：
提示：以上解释综合了多部古籍及权威工具书。若需更完整引用或考证，可参考《说文解字》《齐民要术》等原始文献。
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