比喻三公或三公之位。亦泛指執政大臣。槐，指三槐；鼎，國之重器，又有三足。《後漢書·方術傳序》：“故 王梁 、 孫鹹 名應圖籙，越登槐鼎之任。”《南齊書·褚淵傳》：“裂邑萬戶，登爵槐鼎。” 唐 劉知幾 《史通·書事》：“若乃百職遷除，千官黜免，其可以書名本紀者，蓋惟槐鼎而已。”《再生緣》第十六回：“槐鼎早承 高密 衮，梅花新試 壽陽 粧。”
“槐鼎”是一個具有深厚曆史文化内涵的漢語詞彙，其核心含義指代古代朝廷中最為顯赫的官職，特指三公之位或宰相之職，象征着人臣所能達到的最高權位和尊榮。以下從詞源、象征意義、曆史淵源及現代用法進行詳細解釋：
“槐”的象征
“槐”指代“三槐”。據《周禮·秋官·朝士》記載：“面三槐，三公位焉。” 周代宮廷外種植三棵槐樹，分别象征太師、太傅、太保（三公）之位，後世遂以“槐”代指宰輔高官。
例證：宋代王禹偁《授節度使左金吾衛上将軍制》雲：“踐三槐而鼎饪調，居八座而鹽梅美。”
“鼎”的象征
“鼎”為古代國之重器，象征政權與顯赫地位。《漢書·郦食其傳》載：“天子據九鼎，安社稷。” 鼎亦為祭祀禮器，引申為宰輔重臣調和陰陽、輔佐君王的職責。
合成詞義
“槐鼎”合稱，喻指三公或宰相的權位，強調位極人臣、輔佐朝政的崇高地位。如《後漢書·方術傳》注：“位極槐鼎，聲動四方。”
周禮制度淵源
三槐九棘之制始于周代，槐樹象征三公，成為後世官職符號化的源頭（《周禮·秋官》。
唐宋文學中的意象
唐代白居易《和夢遊春詩》雲：“槐鼎虛班位，山林著病身。” 以“槐鼎”代指高位，反襯歸隱之志。宋代蘇轼《三槐堂銘》更将“槐”與家族功勳關聯，強化其文化符號意義。
權力與責任的統一
槐鼎不僅象征權力，更蘊含“調和鼎鼐”（治理國家）的責任。如《舊唐書》載：“任重槐鼎，功成濟時。”
現代漢語中，“槐鼎”屬曆史詞彙，主要用于：
“槐鼎，比喻三公之位。槐指三槐，鼎為國之重器。”
“槐鼎謂三公之位。周禮三槐為三公之位，鼎為三公象征。”
“槐鼎：指宰相之職。槐為三槐，鼎喻重臣。”
“槐鼎”濃縮了中國古代職官制度與禮制文化的精髓，其詞義根植于周代三槐九棘之制，發展于曆代文學與政治實踐。今日雖不再用于實際官職描述，但仍作為文化符號活躍于學術與文學領域，承載着對“位高權重、治國安邦”的曆史記憶。
參考文獻來源：
“槐鼎”是古代漢語中的複合詞，其含義和象征意義可從以下方面解析：
“槐鼎”指代三公（古代最高官職）或三公之位，後泛指執政大臣。其中：
該詞多見于史書及文學作品，例如：
現代語境中，“槐鼎”多用于曆史研究或文學創作，作為古代官制的代稱。其近義詞包括“三公”“宰輔”等。
如需進一步了解具體文獻案例，可參考《後漢書》《南齊書》等史籍原文。
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