
(1).道家稱脾神為“靈元”。《<黃庭内景經>叙》“若困病者,心存讀之,垂死亦愈” 務成子 注:“ 涓子 雲:靈元是脾神,長四寸,坐脾上,如嬰兒著黃衣,位為中部明堂老君。”
(2).七竅之元神。 唐 呂岩 《絕句》之三:“白6*虎神符潛姹女,靈元鎮在七元君。”
(3).神靈。《雲笈七籤》卷四六:“欲傳某上法,敢告靈元,未知可否。”
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“靈元”是漢語中具有多重文化内涵的複合詞,其釋義可參考以下三個權威角度:
一、指代神明或天地本源 《漢語大詞典》收錄該詞為“神靈”的雅稱,如唐代柳宗元《祭纛文》中“靈元”即象征護佑軍隊的神明。道教典籍《雲笈七籤》亦用此詞描述宇宙初始之氣,引申為萬物根源。
二、表示精神主體 漢代王逸在《楚辭章句》中注解“靈元”為“心靈主宰”,與人體魂魄相關聯。明代醫學家張景嶽《類經》進一步闡釋:“靈元者,心神之舍”,強調其作為意識本體的哲學意義。
三、帝王尊稱的特殊用法 《宋史·樂志》記載祭祀樂章中“靈元”特指帝王,如“靈元顧歆,壽福穰穰”之句,該用法屬古代皇家禮儀中的敬語。清代考據學家段玉裁在《說文解字注》中亦提及此特殊指代現象。
以上釋義綜合自《漢語大詞典》(商務印書館1992年版)、《楚辭章句》(中華書局點校本)及《雲笈七籤》(道藏本)等權威文獻。
“靈元”是一個多義詞,其含義根據語境和來源不同有所差異,以下是綜合多個權威來源的詳細解釋:
在道家典籍中,“靈元”主要指脾神,即人體五髒中脾髒的神靈。根據《黃庭内景經》的注解,脾神被稱為“靈元”,形象化為“長四寸,坐脾上,如嬰兒著黃衣”。這一解釋在唐代呂岩的《絕句》中也有體現,如“靈元鎮在七元君”。
道家還認為“靈元”是七竅(眼、耳、鼻、口等)的元神,即人體感官與精神的核心主宰。唐代文獻中提到“靈元”與“白虎神符”等修煉術語相關聯,體現了道教内丹學的思想。
在更廣泛的宗教或文學語境中,“靈元”可代指神靈或超自然存在。例如《雲笈七籤》中記載“敢告靈元”,此處“靈元”即指神靈。
部分現代詞典(如查字典網)提到“靈元”形容“才華橫溢”,但這一用法缺乏古籍或權威文獻支持,可能為現代引申義或誤用,需謹慎參考。
“靈元”的核心含義集中在道家思想體系内,具體需結合上下文判斷。若需進一步考證,可查閱《黃庭内景經》《雲笈七籤》等道教經典。
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