指顯示吉兇的雲氣和每月的朔日。《文選·王融〈三月三日曲水詩序〉》：“挈壺宣夜，辯氣朔於 靈臺 。” 李善 注：“《周禮·夏官》曰：‘挈壺氏掌懸壺。’ 蔡邕 《天文志》曰：‘言天體者有三家，其一曰宣夜。’ 鄭氏 《毛詩箋》曰：‘天子有 靈臺 者，所以觀祲象，察氣之妖祥。’《左氏傳》曰：‘公既視朔，遂登觀臺以望，而書雲物。’”後亦以泛指節氣，歲時。 南朝 宋 謝莊 《宋孝武宣貴妃诔》：“移氣朔兮變羅紈，白露凝兮歲将闌。” 宋 沉括 《夢溪筆談·技藝》：“求星辰之行，步氣朔消長，謂之綴術。” 清 黃宗羲 《明夷待訪錄·學校》：“學歷者能算氣朔，即補博士弟子。”
"氣朔"是一個源自中國古代天文曆法與哲學思想的複合詞，其含義可從以下角度詳細闡釋：
"氣"的本義
指節氣、氣候，源于古代将太陽周年運動軌迹劃分為二十四等份形成的二十四節氣，用以标記季節變遷、物候特征及農事安排。如《禮記·月令》載"天氣下降，地氣上騰"，"氣"即指自然節律變化。
"朔"的本義
指月球運行至太陽與地球之間時的月相，即每月初一。引申為曆法起點，如《尚書·堯典》"曆象日月星辰，敬授人時"，"朔"為推算月、年的基準。
複合詞"氣朔"
合指節氣與朔望，代表曆法推算的核心要素。漢代《太初曆》即以氣朔協調為原則，調和太陽年與朔望月的周期差異，構建陰陽合曆體系。
時間秩序的象征
"氣朔"被視為天道運行的刻度，如《舊唐書·曆志》稱"推步氣朔，以考晦朔"，強調其作為規範社會時間（如祭祀、農耕）的權威依據。
天人感應的載體
古人認為氣朔異常關聯人間禍福。如《漢書·天文志》将"朔晦月見"視為災異征兆，體現"天文-人事"的宇宙觀。
曆法演進的焦點
曆代曆法改革常以修正氣朔誤差為目标。唐代僧一行《大衍曆》首創"定氣"算法，提升節氣計算的精确度，推動天文發展。
《漢語大詞典》釋"氣朔"為：
節氣與朔望。泛指曆法。
例：清王夫之《周易外傳》"氣朔既符，而分秒不失"（來源：《漢語大詞典》第6冊，第944頁）。
《辭源》進一步闡釋：
古代曆法推算中，以冬至為氣始，合朔為朔始，二者為制曆根本（來源：《辭源》修訂本，商務印書館）。
注：因古籍原文無直接網絡鍊接，以上文獻可通過中國國家圖書館·中華古籍資源庫（http://www.nlc.cn/dsb_zyyfw/gj/gjzyk/）或專業學術數據庫檢索原文。
“氣朔”是古代漢語中的專有名詞，其含義可從以下方面綜合解析：
一、基本釋義 “氣朔”指代天文曆法中的兩種自然現象：①“氣”指預示吉兇的雲氣（如《文選》中“察氣之妖祥”）；②“朔”指每月初一（朔日）。兩者合稱常用于古代天文觀測和曆法推算，例如《周禮》記載的“挈壺氏掌懸壺”制度即與觀測氣朔相關。
二、古籍溯源 該詞最早見于《文選·王融〈三月三日曲水詩序〉》：“辯氣朔于靈台”，李善注引《左傳》說明古人通過觀象台（靈台）觀測雲氣和朔日來記錄時令變化。唐代典籍如《史記》注疏中，也提到“算氣朔”是古代學者的必備技能。
三、延伸含義 在部分文獻中，“氣朔”可泛指節氣與歲時（如字博緣文學網解釋），成為時間周期的代稱。需注意的是，個别資料誤将其解釋為形容氣勢的成語（如“氣勢雄偉”），這屬于現代誤讀，與古籍原義不符。
四、應用場景 主要用于：①古代天文曆法文獻（如《周禮》《左傳》相關記載）；②描述皇家觀測天象的活動（如靈台觀祲）；③科舉制度中的算學考核内容（見《氣朔》例句“補博士弟子”）。
建議參考高權威性古籍注疏（如李善《文選注》）或專業辭書，以區分該詞的本義與衍生義。
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