指显示吉凶的云气和每月的朔日。《文选·王融〈三月三日曲水诗序〉》：“挈壶宣夜，辩气朔於 灵臺 。” 李善 注：“《周礼·夏官》曰：‘挈壶氏掌悬壶。’ 蔡邕 《天文志》曰：‘言天体者有三家，其一曰宣夜。’ 郑氏 《毛诗笺》曰：‘天子有 灵臺 者，所以观祲象，察气之妖祥。’《左氏传》曰：‘公既视朔，遂登观臺以望，而书云物。’”后亦以泛指节气，岁时。 南朝 宋 谢庄 《宋孝武宣贵妃诔》：“移气朔兮变罗紈，白露凝兮岁将阑。” 宋 沉括 《梦溪笔谈·技艺》：“求星辰之行，步气朔消长，谓之缀术。” 清 黄宗羲 《明夷待访录·学校》：“学歷者能算气朔，即补博士弟子。”
"气朔"是一个源自中国古代天文历法与哲学思想的复合词，其含义可从以下角度详细阐释：
"气"的本义
指节气、气候，源于古代将太阳周年运动轨迹划分为二十四等份形成的二十四节气，用以标记季节变迁、物候特征及农事安排。如《礼记·月令》载"天气下降，地气上腾"，"气"即指自然节律变化。
"朔"的本义
指月球运行至太阳与地球之间时的月相，即每月初一。引申为历法起点，如《尚书·尧典》"历象日月星辰，敬授人时"，"朔"为推算月、年的基准。
复合词"气朔"
合指节气与朔望，代表历法推算的核心要素。汉代《太初历》即以气朔协调为原则，调和太阳年与朔望月的周期差异，构建阴阳合历体系。
时间秩序的象征
"气朔"被视为天道运行的刻度，如《旧唐书·历志》称"推步气朔，以考晦朔"，强调其作为规范社会时间（如祭祀、农耕）的权威依据。
天人感应的载体
古人认为气朔异常关联人间祸福。如《汉书·天文志》将"朔晦月见"视为灾异征兆，体现"天文-人事"的宇宙观。
历法演进的焦点
历代历法改革常以修正气朔误差为目标。唐代僧一行《大衍历》首创"定气"算法，提升节气计算的精确度，推动天文发展。
《汉语大词典》释"气朔"为：
节气与朔望。泛指历法。
例：清王夫之《周易外传》"气朔既符，而分秒不失"（来源：《汉语大词典》第6册，第944页）。
《辞源》进一步阐释：
古代历法推算中，以冬至为气始，合朔为朔始，二者为制历根本（来源：《辞源》修订本，商务印书馆）。
注：因古籍原文无直接网络链接，以上文献可通过中国国家图书馆·中华古籍资源库（http://www.nlc.cn/dsb_zyyfw/gj/gjzyk/）或专业学术数据库检索原文。
“气朔”是古代汉语中的专有名词，其含义可从以下方面综合解析：
一、基本释义 “气朔”指代天文历法中的两种自然现象：①“气”指预示吉凶的云气（如《文选》中“察气之妖祥”）；②“朔”指每月初一（朔日）。两者合称常用于古代天文观测和历法推算，例如《周礼》记载的“挈壶氏掌悬壶”制度即与观测气朔相关。
二、古籍溯源 该词最早见于《文选·王融〈三月三日曲水诗序〉》：“辩气朔于灵台”，李善注引《左传》说明古人通过观象台（灵台）观测云气和朔日来记录时令变化。唐代典籍如《史记》注疏中，也提到“算气朔”是古代学者的必备技能。
三、延伸含义 在部分文献中，“气朔”可泛指节气与岁时（如字博缘文学网解释），成为时间周期的代称。需注意的是，个别资料误将其解释为形容气势的成语（如“气势雄伟”），这属于现代误读，与古籍原义不符。
四、应用场景 主要用于：①古代天文历法文献（如《周礼》《左传》相关记载）；②描述皇家观测天象的活动（如灵台观祲）；③科举制度中的算学考核内容（见《气朔》例句“补博士弟子”）。
建议参考高权威性古籍注疏（如李善《文选注》）或专业辞书，以区分该词的本义与衍生义。
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