隋 唐 時 日本 國王的自稱。《隋書·東夷傳·倭國》：“ 大業 三年，其王 多利思比孤 遣使朝貢。使者曰：‘聞海西菩薩天子重興佛法，故遣朝拜，兼沙門數十人來學佛法。’其國書曰‘日出處天子緻書日沒處天子無恙’雲雲。”參見“ 日沒處天子 ”。
“日出處天子”是隋唐時期日本統治者對外使用的自稱，主要出現在外交文書中，體現了當時日本的政治與文化意識。以下是詳細解釋：
詞義來源
該詞源自日本推古天皇時期（593-628年）聖德太子派遣使節至隋朝的國書，其中寫道：“日出處天子緻書日沒處天子無恙”。這裡的“日出處”指日本（東方日出之地），“日沒處”則指中國（西方日落之地），試圖以地理象征表達兩國對等地位。
曆史背景
隋大業三年（607年），日本希望通過學習中國制度和文化強化自身統治，但又不願以藩屬國身份示弱。因此，在國書中采用“天子”稱號，挑戰了中國傳統的“華夷秩序”。
隋朝的反應
隋炀帝對此稱呼極為不滿，認為日本“無禮”，并下令“蠻夷書有無禮者，勿複以聞”。這表明中國朝廷堅持“天朝上國”觀念，拒絕接受對等外交表述。
文化政治意圖
日本使用此稱號有兩層含義：
後續影響
盡管引發外交摩擦，此舉仍促進了中日交流。日本後續派遣大量遣隋使、遣唐使學習制度與佛法，同時逐漸形成“日出之國”的自我認同，這一概念後來演變為日本國名“日本”的由來。
《日出處天子》是一個成語，意思是指在日出之時出現的天子，泛指極其輝煌盛大的事物或狀況。
《日出處天子》的拆分部首是日(日)和天(一)。
《日出處天子》共有總共16畫。
《日出處天子》這個成語出自《左傳·成公二年》：“晉有雕人者，其技多成人物。有朝廷之事，則臨日出而設之，故謂之‘日出處天子’。”原本是用來形容雕工在日出之時完成的作品非常優秀。
《日出處天子》是這個成語的繁體寫法。
古時候，這個成語的漢字寫法是“日齣處天子”，字體略有不同，但意思相同。
1. 他的演講在大家心中留下了深刻的印象，簡直像是日出處天子。
2. 這個公司的發展勢頭迅猛，業績每年都像是日出處天子，令人矚目。
日光、日薄，天子龍锺，出類拔萃等。
光輝奪目、氣勢磅礴。
夜幕降臨、黯淡無光。
【别人正在浏覽】