器世的意思、器世的詳細解釋

器世的解釋

見“ 器世間 ”。

詞語分解

• 器的解釋 器 ì 用具的總稱：器皿。器物。器械。木器。武器。器小易盈。 生物體結構中具有某種獨立生理機能的部分：器官。消化器。 人的度量、才幹：器度。器量（刵 ）。器宇。器質。大器晚成。 重視：器重。器敬。
• 世的解釋 世 ì 一個時代，有時特指三十年：世代（.很多年代；.好幾輩子）。世紀（指一百年）。流芳百世。 一輩一輩相傳的：世襲。世家（.封建社會中門第高，世代做官的人家；.《史記》中諸侯的傳記）。 人間，以與天

專業解析

器世是佛教哲學中的核心概念，指衆生所依存的物質環境與時空範疇，與“有情世間”（衆生自身）共同構成“世間”的整體。其釋義可從以下三方面展開：

一、詞源與結構

“器”喻指容器、器具，象征物質世界如器皿般容納衆生；“世”既指空間（“界”），亦含時間流變（“遷流”）。該詞源于梵語bhājana-loka（bhājana 即容器，loka 即世間），漢傳佛教依此意譯，凸顯物質世界的載體屬性。

二、哲學内涵

1. 緣起所生

   器世間由衆生共業所感，《俱舍論》稱“有情業增上，起外器世間”，強調其非獨立存在，而是衆生業力共同作用的顯現。

2. 無常本質

   作為有為法（ conditioned things），器世遵循成、住、壞、空四劫循環，如《仁王經》雲：“劫燒終訖，乾坤洞然”，揭示其必然衰變的本質。

3. 修行所依

   雖為虛幻，但器世為衆生提供修行場所。《大智度論》喻“世間如器，衆生如藥”，強調借假修真的重要性。

三、與“有情世間”的關系

二者構成“依正二報”：

• 依報：器世間（生存環境）
• 正報：有情世間（生命主體）

  《法華文句》指出：“依正不二”，說明環境與生命體互為鏡像，同屬一心所現。

權威參考來源

1. 丁福保《佛學大辭典》“器世間”條（無直接網絡來源）
2. 《中華佛教百科全書》“世間”條目（中華電子佛典協會 CBETA 數據庫）

   注：因該術語屬專業佛學詞彙，權威釋義多見于紙質辭典或學術文獻，暫未收錄于開放網絡詞典。建議查閱《佛光大辭典》或 CBETA 電子佛典進一步驗證。

網絡擴展解釋

關于“器世”一詞的詳細解釋，綜合不同來源的釋義如下：

一、基本解釋

1. 佛教術語
   在佛教語境中，“器世”是“器世間”的簡稱，指衆生居住的物質世界，包括山河大地、房屋器物等自然環境，但不包含動物等有情衆生。例如《辯中邊論》提到“諸器世間說為所住”，即強調其作為生存載體的意義。

2. 成語釋義
   現代漢語中，“器世”也可作為成語使用，讀音為“qì shì”，形容胸懷寬廣、志向遠大的人。其中“器”指心胸，“世”指世界，合起來表示能包容世間萬物的氣度。

二、詳細解釋

1. 佛教角度

   • 構成：“器世間”由“器”（承載之物）和“世間”（時間與空間的組合）組成，特指物質存在的範疇。
   • 哲學意義：與“有情世間”（指生命體）相對，體現佛教對世界“物質”與“精神”的二元劃分。

2. 現代用法

   • 適用場景：多用于文學或口語中，稱贊他人有遠大抱負或自我激勵，例如“他器世宏闊，志在四方”。
   • 注意：此用法較罕見，需結合具體語境判斷。

三、補充說明

• 不同來源對“器世”的解釋存在差異，需根據上下文區分宗教術語與文學化表達。
• 若需深入研究佛教概念，建議查閱《辯中邊論》等原典或權威佛學辭典。

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