塗以青色的天子車。 南朝 宋 顔延之 《三月三日诏宴西池詩》：“飾館春6*宮，稅鑣青輅。長筵逶迤，浮觴沿泝。”《隋書·禮儀志五》：“皇帝之輅，十有二等……二曰青輅，以祀東方上帝。”《隋書·禮儀志五》：“皇後之車，亦十二等……八曰青輅，九曰朱輅，十曰黃輅。” 五代 馬缟 《中華古今注·五辂》：“《禮》雲：春乘青輅，駕蒼龍，戴青旂，衣青衣，服蒼玉。”
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青辂（qīng lù）是漢語中一個具有深厚曆史文化内涵的詞彙，特指古代禮制中帝王或貴族在特定禮儀場合所乘的青色車駕。其釋義可從以下角度展開：
指顔色，即東方之色，在五行學說中對應春季與木德，象征生機與尊貴。《說文解字》釋：“青，東方色也。”
來源：《說文解字注》（中華書局影印本）
本義為綁在車轅上供牽拉的橫木，後引申為天子或諸侯乘坐的大型馬車。《周禮·春官》載：“王之五辂：玉辂、金辂、象辂、革辂、木辂。”
來源：《周禮注疏》（上海古籍出版社）
青辂作為“五辂”（帝王五種禮車）之一，是古代禮樂制度的重要載體：
來源：《晉書·輿服志》（中華書局點校本）
“春祀用青辂，建青旗，服青玉。” 說明其與季節儀典的嚴格對應。
詳述青辂規格：“青質，朱蓋，黃裡，駕六馬。” 印證其形制等級。
來源：《隋書》（中華書局二十四史點校本）
隨着周禮體系淡化，青辂的實用功能逐漸消失，但作為文化符號仍存于文獻。清代學者孫诒讓在《周禮正義》中考據：“五辂之色，本乎五行”，揭示其哲學根源。
來源：孫诒讓《周禮正義》（中華書局《十三經清人注疏》叢書）
（注：以上鍊接為權威學術平台，内容與紙質古籍一緻，可驗證釋義準确性。）
“青辂”是中國古代禮儀文化中與帝王車駕相關的專有名詞，具體含義如下：
詞義解析：
曆史背景： 青辂屬于“五辂”制度（赤、青、黃、白、黑五色車駕）中的一種，按《周禮》《隋書》等記載，五辂分别對應五行、五方與四季。青辂主木德，用于春季祭祀或東方巡行，車身裝飾青色，配青龍旗、青旂等儀仗。
文化意義： 青辂不僅是交通工具，更是禮制與皇權的象征，通過顔色與裝飾體現天人合一思想。其使用需嚴格遵循禮儀規範，如《舊唐書》記載唐高宗曾因不合禮制而停用五辂。
由于該詞屬生僻曆史術語，現代語境中極少使用，多出現于古籍或古代禮制研究文獻中。
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