[alms giving] 将金錢、實物布散施舍給别人
依例布施
(1).施予；施舍。謂施恩惠于人。《國語·周語上》：“若是，乃能媚於神而和於民矣，則享祀時至而布施優裕也。”《莊子·外物》：“生不布施，死何含珠為？” 漢 王充 《論衡·定賢》：“使穀食如水火，雖貪恡之人，越境而布施矣。”
(2).猶普施。謂普遍施予。《荀子·哀公》：“布施天下而不病貧。” 楊倞 注：“謂廣施德澤，子惠困窮，使家給人足而上不憂貧乏。” 漢 董仲舒 《春秋繁露·深察名號》：“風行令而一其威，雨布施而均其德。”
(3).佛教傳入 中國 後，以“布施”為梵文Dana(檀那)的意譯詞，故特指向僧道施舍財物或齋食。《北史·元太興傳》：“ 太興 遇患，請諸沙門行道，所有資財，一時布施，乞求病愈，名曰散生齋。”《京本通俗小說·拗相公》：“夫人臨行，盡出房中釵釧衣飾之類及所藏寶玩約數千金，布施各菴院寺觀。”《西遊記》第七二回：“﹝ 唐三藏 ﹞應聲高叫道：‘女菩薩，貧僧這裡隨緣布施些兒齋吃。’”
(4).指施舍給人的財物或恩惠。 元 鄭廷玉 《看錢奴》楔子：“不必化齋，我化布施去也。”《紅樓夢》第二九回：“我不説你是為送符，倒像為我們化布施來了。” 魯迅 《二心集·中國無産階級革命文學和前驅的血》：“我們的勞苦大衆曆來隻被最劇烈的壓迫和榨取，連識字教育的布施也得不到。”
(5).公布施行；施行。《墨子·非命上》：“先王之書，所以出國家、布施百姓者，憲也。” 馬王堆 漢 墓帛書《十大經·五正》：“ 黃帝 問 閹冉 曰：‘吾欲布施五正（政），焉止焉始？’”
(6).施展。《西遊記》第二七回：“ 孫大聖 布施手段，舞着鐵棒，哮吼一聲，諕得那狼蟲颠竄，虎豹奔逃。”
把財物等施舍給别人。《初刻拍案驚奇》卷三五：“老僧是 五臺山 僧人……今要往别處去走走，讨這些佈施。” 清 李漁 《奈何天·逃禅》：“求你大捨慈悲，把書房佈施與我。”
布施是漢語中一個具有深厚文化内涵的詞彙，其核心含義指将財物、智慧或體力無償給予他人，尤指以慈悲心救濟貧苦或供養佛法僧三寶。該詞在不同語境下側重點略有差異：
基本釋義（財物施舍）
指将金錢、物品等無償分給他人，特别是救濟貧困者。例如《漢語大詞典》釋義為：“以財物施舍于人。” 這體現了人類互助共濟的傳統美德。
佛教術語（梵語 Dāna）
在佛教中，“布施”是“六度”（六種修行方法）之首，包含三重含義：
佛教強調布施時應懷有清淨慈悲之心，不求回報，以達到破除悭貪、積累福德的目的。《佛學大辭典》明确指出其核心為“施與他人以財物、體力、智慧等，為他人造福成智而求得累積功德，以緻解脫之一種修行方法。”
現代用法延伸
現代漢語中，“布施”除保留上述傳統義和宗教義外，有時也泛指一般的施舍或給予行為，但通常帶有莊重或書面語色彩。《現代漢語詞典》将其解釋為“把財物等施舍給人”。
“布施”一詞融合了世俗慈善與宗教修行的雙重内涵，其本質在于無私的給予和利他行為，是中華傳統文化和佛教思想中共同推崇的重要德行。
“布施”是一個具有多重含義的詞彙，既包含世俗的慈善行為，也承載着佛教修行的核心教義。以下是綜合不同來源的詳細解釋：
布施（bù shī）原指将金錢、實物等資源無償贈予他人，以救濟貧困或幫助他人脫離困境。在佛教語境中，它是大乘佛法“六度”（六種修行方法）之首，強調通過施舍破除貪念、積累福德。
佛教認為布施是“自度度他”的修行方式，通過施舍破除悭貪，培養慈悲心，最終達到解脫輪回的目标。例如，僧人接受供養被稱為“化緣”，本質也是一種引導信衆行布施的途徑。
真正的布施需“無執”，即不執着于施舍的財物多寡或回報，甚至一句鼓勵、一個微笑也能成為布施。如禅宗所言：“布施一文錢與一片樹葉，若以無執之心行之，其價值等同”。
在中華文化中，布施思想與儒家仁愛觀融合，推動了放生、義倉、義診等傳統慈善形式的發展。現代社會中，志願者服務、知識共享等行為也可視為布施的延伸。
布施既是物質幫扶，更是精神修行。其核心在于通過利他行為淨化心靈，正如《禅者的初心》所言：“布施一句慧語，不啻贈人一艘渡船”。
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