[alms giving] 将金钱、实物布散施舍给别人
依例布施
(1).施予；施舍。谓施恩惠于人。《国语·周语上》：“若是，乃能媚於神而和於民矣，则享祀时至而布施优裕也。”《庄子·外物》：“生不布施，死何含珠为？” 汉 王充 《论衡·定贤》：“使穀食如水火，虽贪恡之人，越境而布施矣。”
(2).犹普施。谓普遍施予。《荀子·哀公》：“布施天下而不病贫。” 杨倞 注：“谓广施德泽，子惠困穷，使家给人足而上不忧贫乏。” 汉 董仲舒 《春秋繁露·深察名号》：“风行令而一其威，雨布施而均其德。”
(3).佛教传入 中国 后，以“布施”为梵文Dana(檀那)的意译词，故特指向僧道施舍财物或斋食。《北史·元太兴传》：“ 太兴 遇患，请诸沙门行道，所有资财，一时布施，乞求病愈，名曰散生斋。”《京本通俗小说·拗相公》：“夫人临行，尽出房中釵釧衣饰之类及所藏宝玩约数千金，布施各菴院寺观。”《西游记》第七二回：“﹝ 唐三藏 ﹞应声高叫道：‘女菩萨，贫僧这里随缘布施些儿斋吃。’”
(4).指施舍给人的财物或恩惠。 元 郑廷玉 《看钱奴》楔子：“不必化斋，我化布施去也。”《红楼梦》第二九回：“我不説你是为送符，倒像为我们化布施来了。” 鲁迅 《二心集·中国无产阶级革命文学和前驱的血》：“我们的劳苦大众历来只被最剧烈的压迫和榨取，连识字教育的布施也得不到。”
(5).公布施行；施行。《墨子·非命上》：“先王之书，所以出国家、布施百姓者，宪也。” 马王堆 汉 墓帛书《十大经·五正》：“ 黄帝 问 阉冉 曰：‘吾欲布施五正（政），焉止焉始？’”
(6).施展。《西游记》第二七回：“ 孙大圣 布施手段，舞着铁棒，哮吼一声，諕得那狼虫颠窜，虎豹奔逃。”
把财物等施舍给别人。《初刻拍案惊奇》卷三五：“老僧是 五臺山 僧人……今要往别处去走走，讨这些佈施。” 清 李渔 《奈何天·逃禅》：“求你大捨慈悲，把书房佈施与我。”
布施是汉语中一个具有深厚文化内涵的词汇，其核心含义指将财物、智慧或体力无偿给予他人，尤指以慈悲心救济贫苦或供养佛法僧三宝。该词在不同语境下侧重点略有差异：
基本释义（财物施舍）
指将金钱、物品等无偿分给他人，特别是救济贫困者。例如《汉语大词典》释义为：“以财物施舍于人。” 这体现了人类互助共济的传统美德。
佛教术语（梵语 Dāna）
在佛教中，“布施”是“六度”（六种修行方法）之首，包含三重含义：
佛教强调布施时应怀有清净慈悲之心，不求回报，以达到破除悭贪、积累福德的目的。《佛学大辞典》明确指出其核心为“施与他人以财物、体力、智慧等，为他人造福成智而求得累积功德，以致解脱之一种修行方法。”
现代用法延伸
现代汉语中，“布施”除保留上述传统义和宗教义外，有时也泛指一般的施舍或给予行为，但通常带有庄重或书面语色彩。《现代汉语词典》将其解释为“把财物等施舍给人”。
“布施”一词融合了世俗慈善与宗教修行的双重内涵，其本质在于无私的给予和利他行为，是中华传统文化和佛教思想中共同推崇的重要德行。
“布施”是一个具有多重含义的词汇，既包含世俗的慈善行为，也承载着佛教修行的核心教义。以下是综合不同来源的详细解释：
布施（bù shī）原指将金钱、实物等资源无偿赠予他人，以救济贫困或帮助他人脱离困境。在佛教语境中，它是大乘佛法“六度”（六种修行方法）之首，强调通过施舍破除贪念、积累福德。
佛教认为布施是“自度度他”的修行方式，通过施舍破除悭贪，培养慈悲心，最终达到解脱轮回的目标。例如，僧人接受供养被称为“化缘”，本质也是一种引导信众行布施的途径。
真正的布施需“无执”，即不执着于施舍的财物多寡或回报，甚至一句鼓励、一个微笑也能成为布施。如禅宗所言：“布施一文钱与一片树叶，若以无执之心行之，其价值等同”。
在中华文化中，布施思想与儒家仁爱观融合，推动了放生、义仓、义诊等传统慈善形式的发展。现代社会中，志愿者服务、知识共享等行为也可视为布施的延伸。
布施既是物质帮扶，更是精神修行。其核心在于通过利他行为净化心灵，正如《禅者的初心》所言：“布施一句慧语，不啻赠人一艘渡船”。
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