(1).變化；應變。《荀子·非十二子》：“通達之屬，莫不從服；六説者立息，十二子者遷化；則聖人之得勢者， 舜 禹 是也。” 漢 傅毅 《舞賦》：“在山峨峨，在水湯湯，與志遷化，容不虛生。” 清 黃鷟來 《和陶＜飲酒＞》之一：“日月隨遷化，萬古恒如茲。”
(2).指人死。《漢書·外戚傳上·孝武李夫人》：“忽遷化而不反兮，魄放逸以飛揚。”《壇經·付囑品》：“師説偈已，端坐至三更，忽謂門人曰：‘吾行矣！’奄然遷化。” 明 焦竑 《焦氏筆乘續集·金陵舊事上》：“風疾旋，自下上轉入空際東南逝，視 瑛 ，已遷化矣。” 豐子恺 《緣緣堂隨筆集·懷梅蘭芳先生》：“現在， 梅先生 的身體已經遷化了。”
遷化是漢語中一個具有哲學意蘊的文言詞彙，其核心含義指事物形态、狀态或本質的根本性轉變，尤常用于委婉表達生命的終結。以下從權威辭書角度分層解析：
指人或生物從生存狀态轉化為死亡狀态，屬含蓄的死亡隱喻。
《漢語大詞典》（第10卷 第298頁） 明确釋義：“遷化，指人死。”此義項源自古代對生命形态轉換的認知，如《漢書·外戚傳》載李夫人臨終言：“妾久寝病，形貌毀壞，不可以見帝。謹以兄弟及宗族為托……上所以攣攣顧念我者，乃以平生容貌也。今見我毀壞，顔色非故，必畏惡吐棄我，意尚肯複追思闵錄其兄弟哉！”其中“毀壞”暗含形神遷化之意。
在道家思想中，“遷化”被賦予宇宙運行法則的内涵，指萬物隨自然規律流轉變化。
《莊子·刻意》 提出“聖人之生也天行，其死也物化”，此處“物化”與“遷化”義近，均強調生命歸于自然的本質。郭象注《莊子》時進一步闡釋：“夫聖人遊于變化之塗，萬物遷流，無時暫息”，揭示遷化即永恒的運動規律 。
魏晉詩文常以“遷化”寄托對生命無常的哲思：
陶淵明《歲暮和張常侍》 詩雲：“窮通靡攸慮，憔悴由化遷”，以“化遷”喻指生命在時間中的必然流轉 ；
《晉書·苻登載記》 載“雖遷化之殊時，諒同心而共軌”，更将個體遷化置于曆史長河中觀照其精神延續性。
需注意與近義詞的差異：
權威參考文獻（按古籍原典優先排序）：
（注：古籍原文釋義詳見紙質版文獻，電子資源可參考“中國哲學書電子化計劃”等學術平台）
遷化是一個漢語詞彙，主要包含以下兩個含義：
一、變化；應變（） 該義項強調事物或人的適應性調整，常見于古典文獻。例如：
二、死亡的委婉表述（） 古代文人常以此詞代指生命終結，如：
使用示例：
注：該詞屬于古漢語詞彙，現代口語中較少使用，多出現在曆史文獻或文學創作中。
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