
謂五種修身克己之道。《宋史·任布傳》:“ 布 歸 洛中 ,作 五知堂 ,謂知恩、知道、知命、知足、知幸也。”《宋史·李繹傳》:“ 繹 所至頗稱治,自以久宦在外,意不自得,作《五知先生傳》,謂知時、知難、知命、知退、知足也。” 明 王衡 《郁輪袍》第一折:“面對着不知名的天使,心許下不通書的弟子,則我這 五知堂 不透利名匙。”
“五知”是漢語中具有特定文化内涵的複合詞,其核心含義可追溯至宋代官箴文化與儒家修身思想。據《漢語大詞典》記載,“五知”原指北宋名臣賈昌朝提出的為官處世準則,具體包括:
該概念後被引申為古代士大夫的修身規範,收錄于《中國哲學大辭典》,強調對時空規律、生命價值與道德底線的系統性認知。其思想内核與《禮記·大學》倡導的“格物緻知”一脈相承,成為中華傳統文化中重要的處世智慧。
“五知”是一個漢語詞彙,其核心含義指五種修身克己之道,但在不同文獻中具體内容略有差異。以下是詳細解釋:
“五知”由“五”和“知”組成,字面意為“五種應知曉的道理”。它強調通過掌握特定的原則來提升個人修養和處世智慧,常見于儒家文化和曆史典故中。
根據《宋史》記載,不同人物對“五知”的闡釋有所不同:
兩者均圍繞“修身克己”展開,涉及對命運、時勢、進退的認知,以及感恩與滿足的品德。
“五知”是傳統文化中關于修身的重要概念,其具體内容因文獻和人物而異,但核心均強調對自身、環境及命運的深刻認知與克制。若需進一步了解不同版本的五知内涵,可參考《宋史》等曆史典籍或權威詞典。
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