(1).古代指天地开辟、万物开始形成的时代。《列子·天瑞》：“太始者，形之始也。” 张湛 注：“阴阳既判，则品物流形也。” 三国 魏 阮籍 《大人先生传》：“登乎太始之前，览乎忽漠之初。” 隋 薛道衡 《隋高祖颂》序：“太始太素，荒淫造化之初。” 清 戴名世 《睡乡记》：“睡乡者，莫知其处。或曰‘太始之初，六合之外’。”
(2).引申为原始。 严复 《原强》：“然而此皆后天之事，因夫自然，驯致如是，而非太始生理之本然也。”
“太始”是汉语中一个具有哲学与历史双重意涵的古代词汇。根据《汉语大词典》解释，“太”为极致、初始之义，“始”指开端，合称表示宇宙形成的最初阶段，即“万物成形的原始状态”。这一概念最早见于《列子·天瑞》，其中将“太始”列为宇宙演化序列：“夫有形者生于无形……太初者，气之始也；太始者，形之始也”，说明其作为物质形态起源的哲学定位。
《白虎通义·天地》记载：“太始者，形兆成也”，汉代班固在此将“太始”与“太素”“太极”并列，构成完整的宇宙生成论体系。在历史应用中，汉武帝曾以“太始”为年号（公元前96-93年），《汉书·武帝纪》载其诏书“朕巡荆扬……著见景象，僾然如有闻，震于怪物，欲止不敢，遂登封泰山，至于梁父，禅肃然，自新，嘉与士大夫更始，其以十月为元封元年。往有司议更历，以正月为岁首。色上黄，数用五，定官名，协音律。作《太始历》以追术之”，展现了该词在历法改革中的实际运用。
从训诂学角度，《说文解字》释“始”为“女之初也”，段玉裁注引申为“天地之始”，印证了“太始”在汉字构形中蕴含的原始意象。现代《辞源》将其定义为“古代指物质形成的最初状态”，保持了词义的历史延续性。
“太始”是中国古代哲学中的重要概念，主要用于描述宇宙生成的早期阶段。以下是综合多个来源的详细解释：
太始指宇宙形成过程中“有形无质”的初始状态，代表万物开始具备形态但尚未形成具体物质的阶段。这一概念与太易、太初、太素、太极并称“先天五太”，共同构成无极到天地诞生的演化链条。
宇宙生成论定位
在道家宇宙观中，太始处于第三阶段：
核心特征
此阶段阴阳开始分离（“阴阳既判”），清轻之气上升为天，浊重之气下沉为地，初步形成天地雏形，但尚未产生具体物质。
历史上“太始”曾被用作汉武帝年号（公元前96-前93年），但此含义与哲学概念无直接关联。
以上解释综合了哲学经典、历史文献和现代研究，完整原始资料可通过标注的网页来源查看。
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