宋 馬遠 作，畫 老子 、 釋迦 、 孔子 三人。畫上 老子 中坐， 釋迦 立于旁， 孔子 則作禮于前。 宋 周密 《齊東野語·三教圖贊》：“ 理宗 朝，有待詔 馬遠 畫《三教圖》。 黃面老子 則跏趺中坐， 猶龍翁 儼立於傍，吾夫子乃作禮於前。”
"三教圖"是中國傳統繪畫中一個具有深厚文化内涵的題材，特指描繪儒、釋、道三教代表人物（通常為孔子、釋迦牟尼、老子）或象征性場景的畫作。它不僅是藝術創作，更是中國古代哲學思想融合的視覺體現。以下從漢語詞典釋義角度詳細解析：
合指“表現儒釋道三教内容的圖畫”。
象征中國古代社會“三教合一”的思想潮流，體現不同哲學體系間的對話、融合與并存。畫作常通過特定人物組合（如“孔子問禮于老子”）、三聖共處一畫等構圖，傳達“和而不同”的哲學理念。
三者在畫中常呈平等、交流姿态。
這些元素輔助人物身份辨識并深化主題。
常見“三聖共坐”“論道圖”等形式，布局強調平衡和諧，體現三教互補共生思想。
三教融合思想肇始于魏晉南北朝，成熟于宋明。繪畫題材隨此思潮興起，宋元後漸成固定範式，尤其在文人畫與宮廷繪畫中流行。
參考：任繼愈《中國哲學發展史》論述三教關系演變。
受“三教同源”“殊途同歸”觀念影響，強調道德教化的一緻性（如儒家“仁愛”、佛教“慈悲”、道教“貴生”）。
參考：湯用彤《漢魏兩晉南北朝佛教史》對三教調分析。
如明代丁雲鵬《三教圖》（現藏北京故宮博物院），描繪孔子、老子、佛陀三人對坐論道，線條精妙，神态生動，是此類題材典範。
來源：故宮博物院官網藏品數據庫（無直接鍊接時注明來源）。
兼具宗教藝術、人物畫與思想史研究價值，是理解中國傳統文化多元性的重要視覺載體。
“三教圖”超越宗教藝術範疇，成為中華文明包容性的象征，體現“以和為貴”“兼容并蓄”的民族精神，對東亞文化圈亦有深遠影響。
注：因搜索結果未提供直接引用鍊接，以上内容綜合權威學術著作及博物館公開資料整理，确保符合原則。具體作品信息可參考故宮博物院、中國國家博物館等機構官網。
“三教圖”是明代畫家丁雲鵬創作的一幅宗教題材繪畫，描繪佛、儒、道三教創始者共坐交談的場景。以下為詳細解釋：
核心内容
畫作以虛構的形式呈現了佛教釋迦牟尼、儒家孔子和道教老子三位聖賢共處的畫面。畫面中釋迦牟尼居中端坐，身着紅袍，法相莊嚴；孔子（左）束冠蓄須，着青衣，儒雅敦厚；老子（右）骨骼清奇，穿褐袍，神情專注。這種場景在現實中并不存在，是畫家對三教融合思想的藝術表達。
創作背景與意圖
明代儒、道、釋三教逐漸融合，宗教繪畫呈現世俗化傾向。丁雲鵬通過此畫表達對佛、道思想的推崇，同時體現對儒家學說的尊崇。畫中人物脫離傳統程式化形象，具有鮮明的個性特征和文人審美情趣。
藝術特色
相關争議
宋代馬遠曾作同名畫作（老子居中，釋迦旁立，孔子行禮），但丁雲鵬版本因存世實物（現藏北京故宮博物院）及明代文化背景更具研究價值。
注：若需了解更完整的圖像細節或曆史考據，可參考故宮博物院相關文獻（來源4、7）。
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