謂針對客觀事物本身的不同形态給予形象生動的描繪。 宋 蘇轼 《畫水記》：“畫奔湍巨浪，與山石曲折，隨物賦形，盡水之變，號稱神逸。” 金 王若虛 《文辨三》：“ 東坡 自言其文如萬斛泉源，不擇地而滔滔汩汩，一日千裡無難，及其與山石曲折，隨物賦形，而不自知所之者。” 清 趙翼 《瓯北詩話·黃山谷詩》：“ 東坡 隨物賦形，信筆揮灑，不拘一格。”參閱 宋 蘇轼 《答謝民師書》。
“隨物賦形”是漢語中一個具有哲學與美學意蘊的成語，其核心含義為：順應事物的自然形态進行刻畫或創作。以下從多角度解析該詞的内涵：
基本釋義
指在文學、藝術創作中，根據事物的本來樣貌進行客觀描摹，強調創作者需尊重事物特性，不刻意扭曲或主觀臆造。此概念體現了中國傳統文化中“道法自然”的思想（來源：《漢語大詞典》）。
詞源與經典用例
該詞最早見于宋代蘇轼《書蒲永升畫後》：“畫奔湍巨浪，與山石曲折，隨物賦形，盡水之變。”蘇轼借繪畫理論提出藝術創作應如水流般順應物态，達到形神兼備的境界（來源：蘇轼文集《東坡題跋》）。
文學理論中的延伸
在古代文論中，“隨物賦形”被引申為創作原則，主張作者需根據題材特點靈活運用表現手法。如清代劉大櫆《論文偶記》稱：“文貴變，隨物賦形而不可拘也”，強調文體應隨内容自然變化（來源：《中國文學批評史》）。
哲學意涵
其深層體現了道家“無為而無不為”的思想，主張在尊重客觀規律的基礎上發揮主觀能動性，與《莊子·達生》“工倕旋而蓋規矩，指與物化而不以心稽”的表述一脈相承（來源：陳鼓應《莊子今注今譯》）。
現代應用
當代語境下，該詞常用于評論文學、影視等作品對現實或曆史題材的忠實再現。例如學者評價紀錄片創作時，強調“隨物賦形”是避免過度幹預叙事的前提（來源：《當代文藝評論》2023年第2期）。
“隨物賦形”是一個漢語成語，拼音為suí wù fù xíng，其含義和用法可綜合以下要點解釋：
基本含義
指根據客觀事物的本來形态進行生動形象的描繪或刻畫，強調藝術創作中對事物真實形态的精準捕捉。既可用于繪畫、雕塑等藝術領域，也可形容語言表達中對事物特征的準确描述。
出處與背景
該成語最早見于宋代蘇轼的《畫水記》：“畫奔湍巨浪，與山石曲折，隨物賦形，盡水之變，號稱神逸。”，原指畫家通過觀察水的動态變化，靈活呈現其形态，後引申為藝術創作的核心原則。
藝術與文學中的應用
結構與用法
延伸意義
除字面含義外，該成語還隱含“尊重客觀規律”“靈活適應變化”的哲學思想，與道家“道法自然”的理念相通。
這一成語既是對藝術技法的總結，也蘊含深刻的方法論，強調創作者需以客觀事物為本，通過細緻觀察實現形神兼備的表達。
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