(1).古代儒者的服飾。《禮記·儒行》：“ 魯哀公 問於 孔子 曰：‘夫子之服，其儒服與？’ 孔子 對曰：‘ 丘 少居 魯 ，衣逢掖之衣。長居 宋 ，冠章甫之冠。 丘 聞之也，君子之學也博，其服也鄉。 丘 不知儒服。’” 鄭玄 注：“逢，猶大也。大掖之衣，大袂襌衣也。”《史記·仲尼弟子列傳》：“ 子路 後儒服委質，因門人請為弟子。”
(2).泛指讀書人的服裝。 清 卓爾堪 《從軍行》：“上堂仍儒服，未忍換戎裝。” 丁玲 《母親》：“不同的隻是 武陵 家裡供的是一個鳳冠霞帔的老太太，而這裡是一個儒服儒巾的少年。”
(3).謂作為儒生。 明 李贽 《答鄧明府》：“居士向日儒服而強談佛，今居佛國矣，又強談儒。”
儒服在漢語詞典中的釋義如下：
指中國古代儒者穿戴的特有服飾，是儒家學者身份與文化認同的外在象征。其形制多承襲周代禮制，以寬衣大袖、端莊肅穆為特征，體現儒家崇尚禮義、重視儀容的思想。
來源：《漢語大詞典》（商務印書館，2012年版）定義儒服為“儒者的衣冠”，強調其與禮制的關聯性。
來源：《禮記·儒行》記載：“儒有衣冠中，動作慎”，《十三經注疏》（中華書局，2009年整理本）對此有詳細考釋。
儒服不僅是服飾，更承載禮樂文明的精神内核：
來源：曆代典制文獻如《新唐書·車服志》均記錄儒服在官制中的演變。
當代漢語中，“儒服”可引申為傳統文化複興的符號，常用于描述仿古服飾或國學活動着裝，但其文化内涵仍根植于儒家經典體系。
來源：《現代漢語詞典》（第7版）收錄該詞，釋義包含曆史與當代雙重語境。
引用說明：因線上詞典資源訪問受限，本文釋義綜合權威紙質辭書及經典文獻，來源信息可供讀者按圖索骥查閱實體書籍。如需網絡來源，建議參考《漢語大詞典》線上版（zdic.net） 或中國哲學書電子化計劃（ctext.org） 的《禮記》《史記》原文庫。
儒服是漢語中具有多重内涵的詞彙，其含義可分為以下三個層面，結合曆史文獻與文學作品中的用例可詳細闡釋：
古代儒者的專屬服飾
特指春秋戰國時期儒家學者穿戴的服裝，以寬大袖口（逢掖之衣）和章甫冠為特征。據《禮記·儒行》記載，孔子在與魯哀公對話中提及儒服的地域差異，強調服飾需適應居住地的習俗。
泛指讀書人的衣着
後世逐漸演變為對文人服飾的統稱。例如清代卓爾堪《從軍行》中“上堂仍儒服”的描寫，以及丁玲作品中“儒服儒巾”的少年形象，均指代讀書人的日常裝束。
儒生身份的象征
引申為以儒家學者自居的狀态。明代李贽在書信中以“儒服”比喻自己曾以儒生身份探讨佛學，後轉為佛學立場。
儒服不僅是衣着，更承載着學識象征與身份标識的雙重功能。其寬大設計體現儒家“禮”的包容性，而曆代文人通過“儒服”意象表達對學問的追求或身份轉變，如李贽的自我反思。
（注：詳細文獻考證可參考《禮記》《史記》等古籍，或查閱、4、5等來源。）
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