(1).将钗插于發髻中。 唐 王維 《扶南曲歌詞》之五：“散黛恨猶輕，釵插嫌未正。”
(2). 宋 時風俗，議婚時兩親相見，若新人中意，即以金钗插于冠髻中，謂之“插釵”。 宋 孟元老 《東京夢華錄·娶婦》：“若相媳婦，即男家親人或婆往女家，看中，即以釵子插冠中，謂之‘插釵子’。” 宋 吳自牧 《夢粱錄·嫁娶》：“男家擇日備酒禮詣女家，或借園圃，或湖舫内，兩親相見，謂之‘相親’……如新人中意，即以金釵插於冠髻中，名曰‘插釵’。”
“插钗”是中國古代婚俗中的一個重要儀式，特指在議婚過程中，男方正式向女方提親并初步獲得女方家庭認可時進行的一種象征性舉動。其核心含義和流程如下：
基本含義與儀式形式
在“相看”或“相親”環節後，若男方中意女方，會委托媒人将一支钗（或其他貴重首飾，如金钗、玉簪等）作為“定禮”或“信物”送至女方家。如果女方家長同意這門親事，便會将這支钗親手插入待嫁女子的發髻中，稱為“插钗”。這标志着女方初步接受了男方的求婚意向，是婚約締結的第一步。
象征意義
與“下財禮”的區别
“插钗”通常發生在議婚初期，是初步允諾的階段，所贈钗飾相對輕巧，重在象征意義。而後續的“下財禮”（或稱“過大禮”、“納征”）則是在正式确定婚約後，男方需向女方家送上更豐厚的聘禮（包括金錢、布匹、食物等），是婚約最終确立和婚禮籌備的關鍵步驟。
曆史記載與演變
這一習俗在宋代文獻中記載尤為詳細。孟元老在《東京夢華錄·卷五·娶婦》中描述：“若相媳婦，即男家親人或婆往女家看中，即以钗子插冠中，謂之‘插钗子’。” 吳自牧的《夢粱錄·卷二十·嫁娶》也記載：“如新人中意，即以金钗插于冠髻中，名曰‘插钗’。” 可見在宋代都城汴梁和臨安，插钗是普遍流行的定親儀式。此習俗在後世有所演變簡化，但作為定親象征的核心意義得以保留。
文化内涵
插钗習俗體現了古代婚姻“父母之命，媒妁之言”的特點，強調了家族在婚姻決策中的權威。同時，钗作為女子重要的頭飾，以其插入發髻的動作，形象地宣告了女子婚戀狀态的改變，蘊含着深厚的禮儀文化和社會規範。
參考來源：
“插钗”一詞的含義可從以下兩個方面詳細解析：
指将發钗插入發髻的行為，常用于描述古代女性的梳妝動作。唐代詩人王維在《扶南曲歌詞》中寫道：“散黛恨猶輕，插钗嫌未正”，通過這一動作刻畫女子對妝容的細緻要求。
宋代議婚時有特殊風俗：
部分現代詞典（如查字典）提到“插钗”有成語用法，表示“言語尖刻”，但這一含義未見于權威古籍或主流文史研究，可能為現代誤讀或衍生義，需謹慎使用。
建議結合《東京夢華錄》《夢粱錄》等宋代史料進一步考證婚俗細節。
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