(1).将钗插于发髻中。 唐 王维 《扶南曲歌词》之五：“散黛恨犹轻，釵插嫌未正。”
(2). 宋 时风俗，议婚时两亲相见，若新人中意，即以金钗插于冠髻中，谓之“插釵”。 宋 孟元老 《东京梦华录·娶妇》：“若相媳妇，即男家亲人或婆往女家，看中，即以釵子插冠中，谓之‘插釵子’。” 宋 吴自牧 《梦粱录·嫁娶》：“男家择日备酒礼诣女家，或借园圃，或湖舫内，两亲相见，谓之‘相亲’……如新人中意，即以金釵插於冠髻中，名曰‘插釵’。”
“插钗”是中国古代婚俗中的一个重要仪式，特指在议婚过程中，男方正式向女方提亲并初步获得女方家庭认可时进行的一种象征性举动。其核心含义和流程如下：
基本含义与仪式形式
在“相看”或“相亲”环节后，若男方中意女方，会委托媒人将一支钗（或其他贵重首饰，如金钗、玉簪等）作为“定礼”或“信物”送至女方家。如果女方家长同意这门亲事，便会将这支钗亲手插入待嫁女子的发髻中，称为“插钗”。这标志着女方初步接受了男方的求婚意向，是婚约缔结的第一步。
象征意义
与“下财礼”的区别
“插钗”通常发生在议婚初期，是初步允诺的阶段，所赠钗饰相对轻巧，重在象征意义。而后续的“下财礼”（或称“过大礼”、“纳征”）则是在正式确定婚约后，男方需向女方家送上更丰厚的聘礼（包括金钱、布匹、食物等），是婚约最终确立和婚礼筹备的关键步骤。
历史记载与演变
这一习俗在宋代文献中记载尤为详细。孟元老在《东京梦华录·卷五·娶妇》中描述：“若相媳妇，即男家亲人或婆往女家看中，即以钗子插冠中，谓之‘插钗子’。” 吴自牧的《梦粱录·卷二十·嫁娶》也记载：“如新人中意，即以金钗插于冠髻中，名曰‘插钗’。” 可见在宋代都城汴梁和临安，插钗是普遍流行的定亲仪式。此习俗在后世有所演变简化，但作为定亲象征的核心意义得以保留。
文化内涵
插钗习俗体现了古代婚姻“父母之命，媒妁之言”的特点，强调了家族在婚姻决策中的权威。同时，钗作为女子重要的头饰，以其插入发髻的动作，形象地宣告了女子婚恋状态的改变，蕴含着深厚的礼仪文化和社会规范。
参考来源：
“插钗”一词的含义可从以下两个方面详细解析：
指将发钗插入发髻的行为，常用于描述古代女性的梳妆动作。唐代诗人王维在《扶南曲歌词》中写道：“散黛恨犹轻，插钗嫌未正”，通过这一动作刻画女子对妆容的细致要求。
宋代议婚时有特殊风俗：
部分现代词典（如查字典）提到“插钗”有成语用法，表示“言语尖刻”，但这一含义未见于权威古籍或主流文史研究，可能为现代误读或衍生义，需谨慎使用。
建议结合《东京梦华录》《梦粱录》等宋代史料进一步考证婚俗细节。
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