祭祀供献。 宋 陆游 《老学庵笔记》卷五：“ 吴 武安玠 葬 德顺军 陇干县 ，今虽隔在虏境，松楸甚盛，岁时祀享不輟，虏不敢问也。”
“祀享”是汉语中表示祭祀献供的复合词，其核心含义指向以特定礼仪向神灵、祖先敬献祭品的行为。根据《汉语大词典》释义，“祀”指对天神地祇的常规祭祀，“享”则侧重用祭品供奉神灵使其歆飨。二字连用最早见于《周礼·春官·大司乐》记载：“凡六乐者，一变而致羽物及川泽之示，再变而致裸物及山林之示……六变而致象物及天神”，郑玄注云“此谓大禘，祀享先王也”，表明周代已形成系统的祀享制度。
从词义演变看，汉代《白虎通义·宗庙》提出“祀者，所以昭孝事祖也；享者，乡（飨）也，乡（飨）所以献熟也”，进一步区分二者功能：“祀”强调礼仪程序，“享”特指祭品呈献环节。唐代孔颖达在《礼记正义》中统合解释：“祀享谓以祭祀之礼享献鬼神”，此时该词已融合为完整祭祀行为的代称。
在文化内涵层面，《春秋繁露·祭义》载“祀享之道，自外至者也，故曰‘祭如在’”，揭示其通过物质供奉达成精神沟通的深层意义。明清时期《日知录·卷六》考据指出：“古者祀天曰燔柴，祀地曰瘗埋，祀人鬼曰馈食”，佐证祀享形式随祭祀对象差异而分化。
“祀享”是一个汉语词汇，主要用于描述祭祀活动中的供奉行为，其含义和用法可综合多来源信息整理如下：
“祀享”指通过祭祀仪式向祖先或神灵供奉祭品，并期望获得庇佑或回馈。核心含义包含两方面：
传统仪式性
指在特定时间、地点举行的祭祀活动，常见于宗庙、陵墓等场所。例如宋代陆游《老学庵笔记》记载，吴玠葬于德顺军陇干县后，当地民众“岁时祀享不辍”，显示祭祀活动的持续性。
文化内涵
强调对祖先的感恩与追思，认为祭祀是维系家族纽带、祈求福泽的重要方式。如查字典提到“后代应尊敬祖先并感激其供养”。
字义分解
如需进一步了解文献出处或扩展用法，可参考《老学庵笔记》等古籍或权威词典来源。
髟髟比肩皆是沧池插戴搀错阐发尺码冲齓充益川泽纳污处心积虑黛青贷子刀马旦钉靴肤词复方观礼管秃唇焦唂咕诡令鹤天华文虎尾春冰俭雕江郊骄盈极辨结和劫制惊异金屋贮娇空载来复螺纹老鳸老物凌迟轮台诏民情难世啮心谱注倾弃清洒趋隅三库石趾私赂肃霜讨账同忾同心同德穨阘图计渥沛雾裳响糖狮子贤吏