死的地方。《左傳·文公二年》：“其友曰：‘盍死之？’ 瞫 （ 狼瞫 ）曰：‘吾未獲死所。’” 杜預 注：“未得可死處。”《史記·孫子吳起列傳》：“ 吳公 今又吮其子，妾不知其死所矣。” 唐 韓愈 《答張十一功曹》詩：“未報恩波知死所，莫令炎瘴送生涯。”
"死所"是漢語中具有多重語義指向的複合詞，其核心含義可從以下四個維度解析：
一、基本釋義 根據《漢語大詞典》的定義，"死所"指代生命終結的場所或方式，包含兩層含義：①字面意義的死亡地點，如《左傳·文公二年》"死而不義，非勇也"孔穎達疏注"各求死所"；②引申為符合道義的死亡方式，體現儒家"舍生取義"的價值取向。
二、出處溯源 該詞最早見于先秦典籍，《國語·晉語四》載："子犯知齊之不可以動，而知文公之安齊而有終焉之志也，欲行而患之，與從者謀于桑下。蠶妾在焉，莫知其在也。妾告姜氏，姜氏殺之，而言于公子曰：『從者将以子行，其聞之者，吾以除之矣。子必從之，不可以貳，貳無成命。』……公子曰：『吾不動矣，必死于此。』姜曰：『不可。』"此處"必死于此"即暗含選擇死亡場所的決斷。
三、用法特征 《現代漢語詞典》第七版标注其現代用法特點：①作賓語時多與"求""擇"等動詞搭配，如"烈士求仁得仁，已得死所"；②作主語時常見于文言句式，如"死所雖異，其忠一也"；③當代多用于曆史評述或文學創作，口語使用頻率較低。
四、語義關聯 《古代漢語詞典》列舉其關聯詞彙：①近義詞體系含"死地""死處""終焉之地"；②反義範疇有"生門""活路"；③哲學關聯概念包括"殺身成仁""舍生取義"等儒家生命觀表述。
“死所”是一個漢語詞彙，讀音為sǐ suǒ，其核心含義指“死亡的地方”或“可死的處境”。以下從多個角度解析該詞：
字面意義
由“死”與“所”組合而成。“死”指生命的終結，“所”表示處所，合指生命終止的具體地點或情境。
例：《史記》中提到“妾不知其死所矣”，即指無法預知其死亡的具體地點。
引申含義
在古籍中常隱含“值得犧牲的境地”或“有意義的死亡歸宿”。如《左傳》記載“吾未獲死所”（狼瞫言），意為尚未找到值得赴死的時機或場合。
文獻溯源
文化背景
古代士人常以“死所”探讨生死觀，如唐代詩文中的使用，多與忠義、氣節相關聯。
現代漢語中該詞使用較少，多見于文學作品或曆史讨論，偶見比喻性用法。例如：
“死所”一詞承載了古代對生命終結的哲學思考，既指物理意義上的地點，也包含精神層面的價值判斷。如需進一步考證，可參考《左傳》《史記》等典籍。
抱道拔識辨若懸河稱亭赤狐串捏吹冷齑垂針绌遣瓷漆賜蔭疵雜從祀叢冢道不相謀大祥豐注麸漿公共廁所衮衣綉裳河渠何似合虛獾脯患吏歡設忽而嘉賓檢勾京洛吉帖隽乂砍腦鬼倰競兩亡撂蹶子茅庵寐寤密付命悭冥助内家妝牛享前綏森朗赦放聖殿市邑拾遺記夙德縮酌太皇太後統紀外舍萬死猶輕委賴紋浪吳絲謝步西華葛帔